“按三代時，衣服之制，其可考見者，雖不一，然除冕服之外，唯玄端（端衣）深衣二者，其用廣。玄端則自天子至士，皆可服之，深衣則自天子至庶人皆可服之……至于深衣，則裁制縫衽，動合禮法，故賤者可服，貴者亦可服，朝廷可服，燕私亦可服，天子服之以養老，諸侯服之以祭膳，卿大夫服之以夕視私，庶人服之以賓祭，蓋亦未嘗有等級也。端衣不削幅，不邪殺，不圓袂，不繼掩，不侈袂。其衡長八尺八寸，每幅長廣皆二尺二寸，四角方正，故謂之端。其裳，**幅，后四幅，要有辟積無數，謂之唯裳。古人有“朝玄端，夕深衣”。服裝既作為人類文明與進步的象征，同時也是一個國家、民族文化藝術的組成部分。桓臺休閑服裝設計

隨著社會改變的不斷深入，人們不僅只是思想開放了，更注重個性化，時代概念在整體服裝上早已不再是一個虛有的名詞。從宏觀上看，中國服裝界已形成一定影響的服飾文化活動，無論上海、北京或大連，都是服裝文化搭橋，企業唱戲；或時裝表演或時裝流行趨勢發布等，以期達到交易，繁榮經濟文化的目的。而在這一時期服裝的重點發展趨勢是經典傳統回歸和對優雅華貴的追求兩極的并存和對比，是這一時期的主要特色。正規的、經典的，完美的與反常規的，不平衡的，怪誕的形成對比，也帶來了特殊的趣味性和幽默感。感受優雅、感受經典、感受自然、感受幽默是這一時期的主要印象。博山區畢業生服裝設計縫制型：用織物或裘革裁切縫制成為小褂和早的褲子。

面對世界經濟一體化的***，東西方文化的融合，中國的服裝也走向了世界，與國際接軌。20世紀90年代中國服裝的發展，為樹立中國服裝的國際形象創造了生存的條件，而中國的服裝正處于從自然品牌到設計品牌的關鍵時期，作為中國的服裝設計師要不斷地挖掘中國的文化，以歷史、文化遺產為設計靈感，不斷創新，挖掘服裝的內在精神——文化。只有將服裝文化植根于民族傳統、時代特征，結合企業文化、商業運作加以研究、發展，才能創造良好的服裝文化，促進服裝業的發展，為弘揚中國民族文化重振“衣冠王國”的雄風。

中國服裝歷史悠久，可追溯到遠古時期。在北京周口店猿人洞穴曾發掘出約1.8萬年前的骨針。浙江余姚河姆渡新石器時代遺址中，也有管狀骨針等物出土。可以推斷，這些骨針是當時縫制原始衣服用的。中國人的祖先初穿的衣服，是用樹葉或獸皮連在一起制成的圍裙。后來，每個朝代的服飾都有其特點，這和當時農、牧業及紡織生產水平密切相關。春秋戰國時期，男女衣著通用上衣和下衣裳相連的“深衣”式。**、苧麻和葛織物是廣大勞動人民的大宗衣著用料。統治者和貴族大量使用絲織物。部分地區也用毛、羽和木棉纖維紡織織物。在國家標準中對服裝的定義為：縫制，穿于人體起保護和裝飾作用的產品，又稱衣服。

反應。社會階級：在許多社會中，擁有高地位的人會將某些特別的衣物或飾品保留給自己來使用。只有羅馬皇帝可以穿戴染成紫紅色（Tyrianpurple）的服裝；只有高地位的夏威夷酋長可以穿戴羽毛大衣與鯨齒雕刻。在許多情況下，有些***浪費的法律體系會精細地管理誰可以穿什么衣物。在其他的一些社會中，沒有法律會去禁止低地位者去穿戴高地位者的服裝，然而那些服裝的高價位很自然就限制了他人的購買與使用。在當代西方社會里，只有富人能夠負擔得起高級訂制服裝（hautecouture）。擔心受到社會排擠也有可能限制了服裝的選擇。服裝，是衣服鞋裝飾品等的總稱，多指衣服。臨淄區職業服裝代理

服裝在人類社會發展的早期就已出現，當時古人將一些材料做成粗陋的“衣服”，穿在身上。桓臺休閑服裝設計

如今整個服裝內衣已經被拖進了共享經濟的懷抱，「買更好，買更少」已經成為許多消費者的口頭禪。業者不得不接受這個現實，他們普遍認為市場正在轉變，服裝轉售和租賃的風氣漸盛，時裝零售商和制造商必須重新審視自己的商業模式。現在說說男裝，女裝銷售端，提升國內消費水平，其實男裝，女裝消費就是很大的一塊。但今年的男裝，女裝消費整體肯定不會很好，畢竟現在男裝，女裝工廠都不是很忙，跟我接觸的網店和實體批發老板沒幾個說今年生意很好做的。個性化需求與定制，將會隨著人們對自身認識的加深越來越趨勢化。表達訴求，肯定重點價值，滿足孤獨屬性，必定是下一個有限責任公司（自然）的紅利藍海。互聯網工具的興起讓所有自建流量都成為可能，包括微博、抖音這些當下正火的app。也因此，旺鋪客流將不再是獨一選擇。當旺鋪選址不再是獨一選擇后，曾經銷售依賴購物中心的局面也會隨之改變。桓臺休閑服裝設計

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