本來為實用而生的文字,通過書寫墨跡給人以愉悅,費神的識讀平添了視覺快樂,實用和藝術(shù)就此而合流為一,這不能不歸功于歷代書家們的付出及其獻身精神。南朝梁代庾肩吾曾經(jīng)這樣稱頌書寫:“開篇玩古,則千載共明;削簡傳今,則萬里對面。記善則惡自消,書賢則過必改。”庾氏之所以稱頌書寫,首先在于所書文字來自遠古,給人以“開篇玩古”“千載共明”的感覺,以至于古代“削簡”傳至當下猶如“萬里對面”,所書內(nèi)容也有益于從善消惡、舉賢改過等社會教化。讓我們特別感興趣的是,庾氏在肯定文字書寫之高功大德時,何以特別拈出悠悠懷古之情?難道這就是文字及其書寫的迷人之處?實際上,縱覽歷代書論和書藝實踐,不難看出個中真委:懷古、師古、從古、尚古、擬古,以古人、古書為圭臬等等,恰恰是書寫藝術(shù)的重要特點。可以這樣說,沒有任何一門藝術(shù)像書藝這樣于“古”情有獨鐘。例如繪畫,雖然也提倡“師法古人”,但是同時又將“師法自然”置于其上,而“師法自然”在書藝中只是一種隱喻,“千里陣云”“萬歲枯藤”之類并非自然實像。其中的緣由如前所述,首先在于文字本身來自遠古,其次在于它所負載的意義使“千載共明”“萬里對面”成為可能。就此而言。魯迅先生就曾說過:畫家所畫的,雕塑家所雕塑的。山西設(shè)計文化藝術(shù)交流咨詢網(wǎng)上價格
孫過庭**后解釋說,這是因為,任何書家絕無可能身駐激流而創(chuàng)獲安閑舒緩之音樂,絕無可能在神情渙散之際構(gòu)思雕鏤藻繪之美文;于是,書寫藝術(shù)“涉樂方笑,言哀已嘆”實屬必然,自然而然。孫過庭著《書譜》孫過庭的分析明確告訴我們,所書文學原作之文意,對書家之書像、書意必將產(chǎn)生直接影響,書像之書意對于文學之文意是一種如影隨形關(guān)系,盡管這種關(guān)系可能相當微妙和復(fù)雜。但是無論怎樣,孫氏的分析意味著書像之書意的生成,盡管使字像及其字義退居其后,并不意味著所書作品及其意義完全消解、消失。應(yīng)該說,從書家選擇書寫對象開始,直至書藝作品**終完成,所書之文的文意對于書家的書寫而言,一直會如影隨形,書像、書意永遠不會忘卻字像、字義是它的源初和母本。具體說來,無論書家選擇什么詩文名篇、名句名段,都意味著他對該作品的認同和表彰,沒有任何一個書家會反其道而行之,絕無可能選擇自己不喜愛甚或討厭的文學作品,更不必說“我手寫我口”的書品了。于是,用書意表達文意、通過書寫藝術(shù)表彰、傳頌文學華章,也就成了書藝創(chuàng)作的不言自明之理。恰如程抱一所言:“在書寫過程中,文本的含義從未從書法家的腦際完全消失。因此對文本的選擇并非毫無緣由和無足輕重。浙江發(fā)展文化藝術(shù)交流咨詢網(wǎng)上價格它不是客觀生活圖景隨意照搬,而是藝術(shù)家經(jīng)過選擇。
點擊上方“**精神”可訂閱哦!本文作者趙**教授摘要文學是語言的藝術(shù),也可以延異為書寫的藝術(shù),“語象”“字像”和“書像”串聯(lián)起兩種藝術(shù)的圖像關(guān)系,基于這種關(guān)系的理論批評即可名之為“文學書像論”。首先,同一篇文學寫本,關(guān)注字像還是關(guān)注書像,決定了它可能被視為語言藝術(shù)還是圖像藝術(shù),“實用—藝術(shù)”二分法并不能有效回應(yīng)“書寫何以成為藝術(shù)”。其次,語象延異為字像,字像存儲在了記憶中,書寫使語言成為了可見的;被書寫的字像就是書像,被欣賞的書像就是藝術(shù)——這就是語象、字像和書像的異質(zhì)同構(gòu),前者依次孕育后者并隱匿在了后者的肉身中,由此奠定了“文學書像論”的學理基礎(chǔ)。再次,語象作為書像的母體,決定了后者表現(xiàn)前者之可能,具體顯現(xiàn)為書像“圖說”文意而生成書意,于是出現(xiàn)了書意和文意的唱和;在這一意義上,書藝堪稱中國美術(shù)之冠,因為它所表征的語言是“存在的家園”,而同為圖像藝術(shù)的繪畫只是“存在的薄皮”。關(guān)鍵詞文學;書法;書像;藝術(shù)以文喻書,乃老生常談,不足為奇。奇怪者如康有為,其《廣藝舟雙楫》乃論書專著,為什么要攀附非專門論書的《藝舟雙楫》以名之?顯而易見的理由是二者在“尊碑抑帖”等方面先呼后應(yīng)。
孩子們在整個大群里都是畫友,幫助孩子養(yǎng)成繪畫記錄的習慣。大家一起分享自己平時的記錄和涂鴉。分享我近期的作品及創(chuàng)作過程我會在群里分享一些美育技巧。做家長課堂,繪本書籍推薦。分享**前沿的設(shè)計及名畫賞析。主題周活動(比如小小建筑師,這周主要分享一些建筑設(shè)計及**建筑設(shè)計師)發(fā)散思維發(fā)散思維就是從一個小小的點能衍生出很多很多方面的能力。頭腦風暴是設(shè)計師藝術(shù)家要表達一個主題**常用的辦法。課程中會經(jīng)常用到這個方法來幫助孩子訓練發(fā)散思維。創(chuàng)造力設(shè)計形象想象課程,通過繪本,創(chuàng)意繪畫等方式激發(fā)孩子腦洞,鍛煉孩子聯(lián)想設(shè)計形象。音樂舞蹈戲劇畫面的節(jié)奏韻律感也是非常重要的審美點,所以藝術(shù)都是相通的。設(shè)計一個韻律賞析課程,來讓孩子體會畫面中的韻律,音樂中的韻律,舞蹈中的韻律及戲劇中的韻律。帶領(lǐng)孩子運用到平時的繪畫中來。跨界合作,邀請音樂人幫孩子的畫編成曲審美通過賞析名畫,前沿的設(shè)計作品,分享設(shè)計師,看畫展,欣賞大自然的美,來提高孩子和家長的審美。繪畫課堂設(shè)計一些大師課程,再設(shè)計課程。材料探索在藝術(shù)和設(shè)計行業(yè),藝術(shù)家對材料探索也特別熱衷。課堂上要給孩子嘗試用不同的材料和技法來達到畫面效果。情感在藝術(shù)活動動機的生成,創(chuàng)造與接受過程中均是重要的因素之一。
杜塞爾多夫藝術(shù)學院成立于1773年半個世紀來,杜塞爾多夫藝術(shù)學院招聘了很多國際**的教授,為學生提供高質(zhì)量的藝術(shù)教育內(nèi)容,該校的畢業(yè)生也一直在德國與國際上都享有極高的聲譽,從而使杜塞爾多夫藝術(shù)學院成為國際**的藝術(shù)大學之一。授課語言:德語是否有英語授課:無語言要求:本科:B2;研究生:C1德國藝術(shù)留學要求一、德國藝術(shù)院校的考試流程和考試要求德國公立藝術(shù)院校的考試流程,通常是由初試和復(fù)試組成。初試時要帶上自己的作品集到要參加考試的院校,并向老師闡述自己創(chuàng)作時的構(gòu)思。初試通過后,參加復(fù)試。初試時的作品集是非常重要的,準備作品集的內(nèi)容,比較豐富,包括素描,繪畫,雕塑,攝影作品等等很多藝術(shù)表現(xiàn)形式。作品集將在德國專業(yè)老師的指導(dǎo)下根據(jù)學生所學專業(yè),以及所選學校進行準備。二、報考德國藝術(shù)專業(yè)的要求1、學藝術(shù)首先要求的就是你在國內(nèi)以前大學上的是相關(guān)專業(yè):比如繪畫,即原美術(shù)學院的學生;工藝美術(shù)方面則包括國內(nèi)的:設(shè)計,裝潢,服裝,環(huán)境藝術(shù),產(chǎn)品造型或攝影等專業(yè)。基本要求都是在讀了兩年以上或畢業(yè),無年齡限制德國大學里面三四十歲的老學生屢見不鮮,只是歲數(shù)大的人學這個往往是當成自己一個愛好。2.、要求提交作品。藝術(shù)(Art)是借助一些手段或媒介,塑造形象、營造氛圍。上海什么文化藝術(shù)交流咨詢價格行情
這種訴求就是藝術(shù)的生命力。山西設(shè)計文化藝術(shù)交流咨詢網(wǎng)上價格
沒有書像也就意味著止于字像,止于字像也就是止于字義,止于字義也就是止于實用。因此,書家追求書像個性就是追求書意個性,不同的書像個性表征不同的書意風格。有個性、有風格的書像才能實現(xiàn)超越,即超越“平直相似,狀若算子”那樣的呆滯和千篇一律。就此而言,書藝之“變”意味著復(fù)雜多變,往往因人而異、因文而異、因境而異,也會因材質(zhì)而異,等等。當然,點畫變通的契機很多,不*要變得不是“狀若算子”,還要變得不同于前人、他人,甚至不同于此前的自己;即便同一篇書品,就像前述《蘭亭集序》中的“之”字,王羲之就將其“變”成20個無一雷同的書像。總之,千變?nèi)f化皆天機,對于書藝而言,只有“變”才是不變的。《蘭亭集序》接下來的問題就要討論“變”本身,“變”的形態(tài)及其載體。毫無疑問,其中*****的“變”莫過于書體,因為一個顯在的事實是,無論書者還是觀者,首先關(guān)心或確認的都是書體——書者欲書之前首先需要選擇某種書體,觀者賞書伊始往往也是首先判斷書品的書體。就此而言,書體是進入書藝世界的***道牖戶,同時也是不同書意的**顯要載體,其次才是用筆、暈?zāi)⒔Y(jié)構(gòu)、造勢、布白、鈐印等對書意的不同建構(gòu)。而不同的書體就是不同的書像類型。山西設(shè)計文化藝術(shù)交流咨詢網(wǎng)上價格
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