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來源: 發布時間:2021-05-23

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    文學與書藝的關系不但不是不言自明的“常識”,闡發其中要義將有益于換個角度理解兩種藝術,并可以為中國書學之現代轉型探索路徑。這就是本研究的主題:以“文學書像論”的名義討論語言藝術與書寫藝術的圖像關系。崔爾平編校《歷代書法論文選續編》一、字像、書像及其視覺注意書寫何以成為藝術?是一種怎樣的藝術?此乃長期困擾學界的千古之謎,是書學研究不可能回避的重要問題。一方面,書法是**古老、**傳統,也是**民族和**大眾的藝術,關于它的理論批評可謂汗牛充棟;另一方面,學界卻鮮有對書藝本質的明確表述,書家們似乎對此唯恐避之不及。晚近以來,學界開始嘗試從書寫的“非實用性”著眼,試圖以此為理據給書藝命名,但是尚未見到自圓其說而令人信服者。如果需要對這一窘境進行反思的話,我們有理由懷疑是否被困在了“實用—藝術”之二元對立陷阱?將“實用”和“藝術”明確設定為二元對立,即以“非實用”(無利害)定義美和藝術,****的先行者當然是康德的鑒賞判斷“四契機”,從18世紀到20世紀,直至后現代藝術的出現,才遭遇到有力質疑。后現代質疑的理由是藝術與生活的邊界已經模糊不清,“藝術生活化”和“生活藝術化”成為慣常。江蘇透明文化藝術交流咨詢制品價格這種訴求就是藝術的生命力。

    打開了電影的新篇章,以2021年新春賀歲電影《哪吒重生》來講,3D電影對于21世紀的我們來說已經是司空見慣的事,在整部影片中,我們都是處于一個局外人的身份,觀看影片中的主角等發生的事情,但是由于3D的出現,使得我們在觀看影片是能夠感受到身臨其境,仿佛置身于影片的場景中,電影中的武打場面、動作設計和場景設計等等,使人感受到朋克那種重金屬的風格,整個畫面在表現按東方韻味的同時又極富科技感與未來感,觀者在觀看時,能夠感受到建模帶來的快樂和視覺沖擊力,影片實際上也是以傳統的哪吒內核,不過它是使神話人物活了下來,放在一個近代架空的背景下重新演繹,表現主人公在不同時代延續下來的故事。在觀看過程中,使觀眾與空間**,創造出一種沉浸式的體驗,而影片本身的寓意也是值得關注的。這樣的例子還有很多,又如2018年4月大型互動裝置藝術作品《雨屋》在上海余德耀美術館展出,以計算機3D感應技術為基礎,帶給觀眾一種全新的感官體驗。還有《泰坦尼克號》、《哈利波特》等等,影片中的很多場面在現實生活中是不可能發生的,這就需要借助科技的力量,為其人們帶來獨特的視覺盛宴。3、在科技和藝術的融合中。

    而文字之形、義關系,直接源自語言能指和所指的約定俗成關系,因為字之形、義關系實則是能指和所指關系的順延,文字正是在這一意義上充任了語言能指的替代品。形、義關系順延于能指和所指關系,實際上是表意符號之物性載體的轉換,即用字像替換并默存語音而傳達同樣的意義。黑格爾像將書藝定義為“使存儲在記憶中的字像成為可以觀賞的”,還意味著“字像”和“書寫”緊密相關——“書寫”是為顯現“字像”而書寫,“字像”被顯現是“書寫”的***目的。確認這一點可以使我們換個角度認識文字,即將其還原到容易看清本來面目的原初:文字作為語言的圖像載體并非客觀存在——自然界本來沒有“字”這種“物”——只是人為的“書寫”(刻畫),才造就了***被稱為“文字”的視覺符號。換言之,“文字”在沒有被書寫之前,只是一種心象存在,**存儲在記憶中;“書寫”就是使文字的心象成為可以經驗、可以眼見的實存。這就是書藝圖像不同于其它繪事圖像的原因:就原創書藝作品而言,它并不存在一個現成的、可供摹仿和再現的客體(臨摹習字屬于另外一個問題),不存在如繪畫等圖像藝術那樣有一個可供摹仿的客體世界。所謂“書寫”,不過是將存儲在頭腦中的一筆一畫變為現實。加工并融入藝術家對人生理解,對社會事物的態度和理性認識的外化和彰顯。

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