有必要對康德的“非實用”（無利害）審美觀做一簡要回溯，以便為書藝理論的這一關鍵性參照正本清源，同時也為“書寫何以成為藝術”鋪墊討論的理路。我們知道，相對黑格爾偏愛藝術美，康德美學的主要對象是自然美。就此而言，文字及其書寫顯然不在其列，盡管“鳥獸蹄迒之跡”被認為是書契的**初來源。文字及其書寫作為語言的表現，屬于人為創制的符號系統，并非自然而然。之所以需要人為創制，當然是為了實用：“上古結繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸夬。”正是在這一意義上，文字成為了人類文明的里程碑，其“里程碑”意義就緣自它本來就是為實用而生。為了實用的便利化，文字成熟之后還不斷修正自身：象形文字的抽象化、表音化，漢字的簡化、注音化，貴族文言書寫向日常“白話”書寫的轉化，以及書技和書體的自由化、多樣化、融通化，等等。當然，漢字并沒有像巴比倫楔形文字、埃及圣書文字那樣為了“便利”而被棄如敝屣。這可能與中國先賢總不忘為此類范疇設定限度有關，就像在肯定藝術“發乎情”的同時，一定要警告“止乎禮義”，從而保留了漢字固有的圖像性，也為后來的書寫成為圖像藝術預設了可能。術是人對世界的一種精神把握的方式。北京推薦文化藝術交流咨詢價格行情

    隨著人們生活水平的提高，人們對裝修的品味和需求也越來越高。藝術涂料的出現滿足了人們的需求，逐漸受到追捧。但是還是有很多人不了解藝術涂料，**近有朋友問：什么是藝術涂料？墻紙和藝術涂料哪個好？下面簡派就從裝飾效果、保護作用、環保程度和環境適用4個方面為大家解答一下。藝術涂料，通過現代高科技的處理，具有無毒、環保、防塵、防水、阻燃、耐摩擦等功能，質量的藝術涂料即便被洗刷，還依然保持著鮮艷的色彩。01裝飾效果對比墻紙樣式豐富，花案時尚多變，追求個性家居生活的業主可以根據自身需求定期不定期的更換墻紙，但是經常換墻紙費時費力，嚴重弊端之一。藝術涂料顏色可調，色彩豐富使墻面產生立體感，光線下產生不同折光效果；表達力強，可按照個人的思想自行設計表達。02保護作用對比墻紙不能對膩子起保護作用，如果膩子質量差，墻紙很容易起皮，所以一般做墻紙之前都要刷基膜，增加工作量和支出。藝術涂料墻面無接縫不會開裂粘結性好，不起皮。穩定耐久性好，保持十年以上不變色防水耐擦洗，二次施工時，涂刷涂料即可覆蓋，方便二次裝修。03環保程度對比墻紙的污染主要是油墨和紙張。好的壁紙有害物質含量較低，但現在壁紙品牌較多，監管混亂。河北全國文化藝術交流咨詢訂制價格這種訴求就是藝術的生命力。

    書寫的實用性還可以從歷史上存留下來的法書略見一斑，其中許多作品就屬于記事留言、書信交往等實用文體。被譽為“天下三大行書”的《蘭亭集序》《祭侄文稿》和《黃州寒食詩》等，無一不是寫實之作，記錄了書家的所見所聞、所行所為、所感所言，堪稱實用和藝術融通的典范。王羲之的《十七帖》更是如此，無需贅言。就歷代書藝載體及其形制來看也是這樣，金屬銘文、樹碑勒石、肆招匾額、標語楹聯，以及中堂、扇面、題簽、陶瓷裝飾等，本身就與日常生活密切相關，甚至是日常生活不可或缺的部分。需要強調的是：漢字及其書寫之所以被視為“藝術”，不*在于它本身的筆畫圖像，更在于書家們人為地賦予，是書家的書寫筆墨將其藝術化，以便使其“看上去”像是藝術。為了賦予文字以藝術扮相，許多書家可謂筆冢墨池，“殫精神靡歲月，臨摹仿效，終老而不厭”，為此而苦苦奮斗了一生。王羲之像康德也討論了藝術美，或稱“美的藝術”。他一方面肯定“美的藝術是一種意境，它只對自身具有合目的性”，強調它的非實用（無利害）性；另一方面，康德也承認美的藝術可以“促進著心靈諸力的陶冶，以達到社會性的傳達作用”，甚至可以成為“道德的象征”。

    六、名校眾多此外這里還有數量不少的名校，不僅排名靠前含金量高，而且人文關懷也做的很好，在這里學習可以享受很不錯的氛圍，大家的學習基本上不會有生活上的煩惱，可選擇的學校很充足。七、就業方便**后就是在就業上，首先就為留學生提供了很不錯的實習環境，大家可以積累下足夠的經驗，然后就是提供的就業選擇，可以在本地找工作獲取去往其他國家求職，回國也有優惠政策。留學條件1.赴奧德語簽證：無申請時間限制，全年可申請；2.奧音樂院校：無申請時間限制，全年可申請；3.奧高等專科學校：每年報名到9月及2月止，個別院校招生名額有限，招滿即停；4.奧公私立大學MBA：私立大學MBA無申請時間限制，全年可申請，公立大學MBA每年到9月及2月截至報名；5.公立大學：當年9月冬季學期材料遞交至當年9月1號止，申請當年3月夏季學期材料遞交至當年2月1號止。然后是奧地利藝術留學的申請時間周期春季：每年的全國藝術類招生考試后一個月左右夏季：6月下旬（或7月初）冬季：11月留學補助：1.助學金2.車票補貼3.醫療保險補貼4.畢業階段補貼5.國外留學自助6.獎學金接著來看看奧地利藝術類院校的招生要求奧地利大學的一個重要特點是沒有開設本科學位，學生學習期間均采用學分制。藝術家的情感往往通過藝術形象得到充分的展現，藝術家反映生活，描繪藝術形象。

    也似乎還在沉睡，靜靜地等待任由世間變化不予理會。而那些不同顏色所產生變化的燈光，打破了大眾對空間的認知，將自然世界中的一切進行鏈接。也將平面中的一切進行聚合，逐漸組成一個自然世界的家庭，順勢成為了一個社會。可見，當下的藝術家，在創造力方面是一個無限的存在。除了將生活中的一切改造成藝術外，自然的世界也淪為藝術家的玩物。但，不止如此，藝術家也更希望用此方式，引起大眾對自然的認識。現在的一切都是來源于自然，文明所發展的源頭也是如此。當下，人口的擴充，污染的加劇等等，都給自然世界帶來了一種緊迫的環境問題。藝術家希望用燈光在改變自然世界的同時，也改變大眾的心。使自然世界在不依靠外物的情況下，重新變為仙境般的存在，這也是燈光藝術的一種，用燈光改變環境。嬉戲在燈光之間？燈光藝術，雖同樣也是裝置藝術。但，兩者不相同的便是，燈光藝術是依靠聲、電、光等方式來進行創作，并不依靠裝置本身。而其中，**為玄妙的，便是燈光藝術是依靠“光”為媒介，來表達藝術家進行創作的思想與內容。并不會改變環境，也不會對環境進行破壞。如今，燈光藝術已經是各大美術館，各大城市特色景觀必不可少的特色藝術之一。除此之外。所以，每件藝術品都應該有它獨特的訴求。北京推薦文化藝術交流咨詢價格行情

用笑聲表達開心，用手舞足蹈表達焦急或者其他的心情來傳遞給對方。北京推薦文化藝術交流咨詢價格行情

    黑格爾的“對象化”理論彌補了“摹仿”說、“再現”說的純客觀指向，也避免了康德的純粹主觀論，將主觀與客觀融為一體，堪稱黑格爾美感論的重要貢獻。那么，作為書寫藝術之書像的美感，或曰其誘惑性和動情力，緣自對客體的摹仿、再現，還是緣自主、客交融意義上的“對象化”呢？顯然不能如此簡單地對號入座，因為如前所述，書藝的對象與一般圖像藝術很不相同。書藝既非繪畫那樣摹仿客體、再現客體世界，也不像孩童水中投石激起漣漪而新造了“第二自然”。因此，書藝圖像既不同于繪事圖像，也不同于雕塑、建筑（園林）藝術那樣新創了第二自然，而是使存儲在記憶中的字像成為可以觀賞的。對于書藝的這一判斷首先基于如下事實：任何文字，哪怕**原始的文字，只要我們認定它是文字，都是被書寫出來的（印刷品之類不在本論之列）；換言之，不被書寫的文字（字像）不存在。即便從***個被認定為是“字”的原始刻畫開始，例如西安半坡陶器上的刻畫符號，如果認定它是原始文字的話，其構形（字像）在當時就應當已被約定俗成了。“約定俗成”使文字符號產生了公共性，公共性才使文字成為共享的表意符號。字形或字像的約定俗成主要是指它和字義關系，即文字之形、義關系。北京推薦文化藝術交流咨詢價格行情

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