《農鞋》畫之所以被關注緣自它不再是有用的“器具”,或者說不再具有器具的“有用性”,只是一雙“空空洞洞無人使用的鞋……它的所屬只是一個無……唯有一雙農鞋,此外無它”。總之,恰恰是器具的“無用性”及其“非其所是”成就了藝術。這就是藝術被關注的理由,即關注《農鞋》畫上的一切,它的每一個細節和筆觸,從而使“我們突然處于另***地,與我們平常習慣的存在迥然不同”。此乃非實用的、藝術的天地。就此而言,海德格爾承襲了康德的美學觀,從而使我們的討論不得不再回到剛才的原點——參照“非實用”討論書寫之為藝術。因為書寫之為藝術,與海德格爾對《農鞋》的分析極其相似,同樣緣自本來實用的文字及其書寫,被非實用的書寫圖像所取代。梵高畫作《農鞋》文字的實用性當然是指它本有的表現語言的功能。而對于“書像”的觀看,可以擱置文字所指,主要關注書寫留下來的墨跡。這就是書像對字像的取而代之。當然,這種取代與《農鞋》的“空洞化”并非完全相同,當屬視覺之游弋、注意之選擇使然,決定于受眾的注意力在字像還是書像。就像前述三大行書和《十七帖》,它們本來是實用文體,是有目的的實用性寫作,后人視其為書藝作品,甚至將其作為經典法書。好的藝術往往具有美學價值或者哲學價值,但不一定具有大眾層面的娛樂性。先進文化藝術交流咨詢訂制價格
書藝的誘惑性和動情力還基于書意本身。“書意”即書像所表征的意義,二者關系就像一枚硬幣的兩面,共同擁有書藝本體而不可分割,我們將其分別討論只是在轉換不同面向,即移動所據方位、選擇不同視角去觀照同一個對象,與“內容和形式”二分法截然不同。早在西漢,蕭何就有“書者,意也”的說法。那么,怎樣的書寫才能有意、生意,或者說能將書意***呢?東漢蔡邕的“縱橫有可象者,方得謂之書矣”,堪稱此前蕭何“書意”說的續補。所謂“縱橫有可象者”,蔡邕解釋為“若坐若行,若飛若動,若往若來,若臥若起,若愁若喜,若蟲食木葉,若利刀戈,若強弩之末,若水火,若云霧,若日月”。也就是說,靜觀的“白紙黑字”被賦予了動勢,書跡動勢以其“似動”之像***了想象力,由此可以想象人的行為、情感以及自然萬象。換言之,書寫成為“可象者”首先是由于它成為了“似動者”,似動之勢意味著字像成為了書像,書意通過動勢書像而活現于觀者眼前。總之,書意由書像而生,有像才能生意,不同的書像產生不同的書意。書像之為藝術不可能沒有書意,書意來自筆墨蹤跡的似動效果,從而***了人的情感世界和自然聯想。蔡邕(字伯喈)像與此相反,“若平直相似,狀若算子,上下方整。山西推廣文化藝術交流咨詢訂制價格魯迅先生就曾說過:畫家所畫的,雕塑家所雕塑的。
街頭藝術本就是形成潮流藝術的一種關鍵元素。NOWRE你對于「潮流藝術家」這個稱呼如何看待,是否愿意被貼上潮流藝術家的標簽?JAMESLEE我覺得自己更像是「潮流藝術玩家」,我喜歡從好玩的角度去看潮流,去發現不同范疇的藝術玩法,打破二次元壁,也希望能傳遞更多幽默的「光」能量給這世界。潮流藝術是一種途徑,讓更多人容易接觸和感受到這種能量。歐陽儒我覺得自己只是個愛創作的人,平時對潮流文化嗅覺比較靈敏,所以作品里就有這些DNA。既然我已經找到了抒**緒的出口,市場給我貼什么標簽對我來說倒也不太重要。ROCKLEE不管是「潮流藝術家」還是「街頭藝術家」都**是個稱呼而已,**重要的是我在做的事情是不是我認為酷的東西。NYSOMETIMES我覺得每個時代的藝術終究會被貼上各種各樣的標簽,我個?也是不在乎別?會如何給我歸類的。藝術商業化是不可避免的-ROCKLEEROCKLEE藝術作品|ViaROCKLEENOWRE「潮流藝術」是否**著包含高度商業化的成分?或者說它是否是一個延續了街頭藝術「酷感」,同時又能被主流價值、商業資本吸納的特殊類別?ROCKLEE藝術商業化是不可避免的,在做自己想做的內容的同時,又可以實現產品化也是一種很好的現象,**好的當然是可以實現雙贏。
赫斯特把一條14英尺長的鼬鯊放在裝滿甲醛的玻璃柜里。在2004年,該作被美國對沖基金經理史堤芬·A·科恩高價收購,據報出價達到800萬英鎊,是當時其中一個**貴的當代藝術品。2006年,原來的虎鯊漸漸腐爛,赫斯特以新的標本取而代之。《生者對死者無動于衷》取得了兩極的評價。支持者認為此作具有深度,是1990年代英國藝術的標志,以至是**英國的象征。然而,批評者則指此作欠缺藝術價值,甚至根本談不上是藝術品。同時,此作還引來動物權益組織的批評。當然啦,中國也有很多富有**性的裝置藝術家:#05蔡國強蔡國強一貫喜歡用動物的圖像進行創作,眼前這件大型藝術裝置名為"Heritage",是中國當代藝術家蔡國強將在南布里斯班的Queensland現代藝術畫廊展出的作品之一,Heritage其靈感來源于2011年時游覽的澳洲StradbrokeIsland。長頸鹿、熊貓、獅子、老虎、袋鼠以及牛、馬和豹等99只造型逼真、1:1大小的動物雕像默默聚在被白沙環抱的一汪碧水前喝水。一片冰藍澄凈,狩獵者與獵物們和平共處,雖然看起來非常不合邏輯,但卻帶出了一種動物對*有水源的珍惜。而他的另一個作品——《撞墻》《撞墻》在藝術家看來,狼**兇猛和勇敢,它們的力量常常來自群體的團結精神。絕不是冷漠的、無動于衷的,而是凝聚著他的思想情感、愛憎褒貶,滲透著他的審美情趣、審美理想。
畢加索之所以被稱為天才,一部分原因正是因其作品的豐富內涵。在影片拍攝結束后,畢加索銷毀了在此期間創作的全部作品,這讓該影片更為珍貴。《畢加索的秘密》電影劇照與《畢加索的秘密》中展現一系列作品的創作過程不同,《戴珍珠耳環的少女》著重講述了同名世界名畫背后的故事。揚·維米爾《戴珍珠耳環的少女》,布面油畫,×39cm,1665年雖然故事本身是由畫作遐想構思而成的,但這并不妨礙人們對它的喜愛。影片中每一幀畫面都像一張風景畫,濃烈的色彩配合細膩的情感讓人不禁開始幻想藝術家的創作場景。《戴珍珠耳環的少女》電影劇照用劇情節奏體現創作過程是這類影片的特點,但這些大多是人們在其作品及訪談等材料的基礎上創作的。當藝術家親自拍攝自己的傳記影片時,藝術的表達效果會更為直接,這類影片更像是一件藝術品,體現著藝術家的個人觀點。《夢》電影海報黑澤明在80歲高齡時回顧人生,拍攝了電影《夢》。他用八個主題幾乎涵蓋了人類生活的所有問題。電影中沒有完整貫穿的情節,只有**的片段。黑澤明用美妙的色彩和舒緩的長鏡頭帶觀眾走進他的夢境。故事看起來淺顯易懂,但也因此讓其在反復揣摩后更耐人尋味。藝術構思孕育了“胸中之竹”,而磨硯展紙倏作變相完成了“手中之竹”。安徽發展文化藝術交流咨詢批發價格
藝術活動中的“想像”按照主體的情感要求的走向去創造合乎自己情感和目的的形象。先進文化藝術交流咨詢訂制價格
書像和書意又有著怎樣的關系呢?梁武帝《觀鐘繇書法十二意》列出平謂橫、直謂縱、均謂間、密謂際、鋒謂端、力謂體、輕謂屈、決謂牽制、補謂不足、損謂有余、巧謂布置、稱謂大小等十二個方面,皆為書像與書意之對應關系,實則是書寫之筆墨書跡的心理反應。依照格式塔心理學的“同構”原理,不同的筆墨書跡產生不同的心理反應是可能的,至于“平”“直”“均”等十二筆勢是否分別對應“橫”“縱”“間”等十二書意,以及為什么是十二種而不是十一種或十三種等等,那屬于另外一個問題,在經驗性書論世界不可能找到明確答案,權且擱置暫不細究。此后,顏真卿又有《述張長史筆法十二意》,與梁武帝所列“十二意”大同小異,似乎意味著十二種“像”“意”對應關系已有共識。值得一提的是,顏真卿在記述張旭“十二意”的同時,還發表了自己的一些感悟,富有啟發性的主要有二:首先,顏真卿明確意識到“夫書道之妙煥乎其有旨焉”,此“旨”即書旨、書意,認為此乃“字外之奇”。“字外”即字像之外,“字外之奇”即書像之奇,明確意識到了我們***所說的字像和書像、字義和書意的不同。其次,顏真卿認為書旨、書意“言所不能盡”,與西晉衛恒所謂“睹物象以致思。先進文化藝術交流咨詢訂制價格
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