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來源: 發布時間:2021-11-27

    點擊上方“**精神”可訂閱哦!本文作者趙**教授摘要文學是語言的藝術,也可以延異為書寫的藝術,“語象”“字像”和“書像”串聯起兩種藝術的圖像關系,基于這種關系的理論批評即可名之為“文學書像論”。首先,同一篇文學寫本,關注字像還是關注書像,決定了它可能被視為語言藝術還是圖像藝術,“實用—藝術”二分法并不能有效回應“書寫何以成為藝術”。其次,語象延異為字像,字像存儲在了記憶中,書寫使語言成為了可見的;被書寫的字像就是書像,被欣賞的書像就是藝術——這就是語象、字像和書像的異質同構,前者依次孕育后者并隱匿在了后者的肉身中,由此奠定了“文學書像論”的學理基礎。再次,語象作為書像的母體,決定了后者表現前者之可能,具體顯現為書像“圖說”文意而生成書意,于是出現了書意和文意的唱和;在這一意義上,書藝堪稱中國美術之冠,因為它所表征的語言是“存在的家園”,而同為圖像藝術的繪畫只是“存在的薄皮”。關鍵詞文學;書法;書像;藝術以文喻書,乃老生常談,不足為奇。奇怪者如康有為,其《廣藝舟雙楫》乃論書專著,為什么要攀附非專門論書的《藝舟雙楫》以名之?顯而易見的理由是二者在“尊碑抑帖”等方面先呼后應。藝術可以是宏觀概念,也可以是個體現象。安徽發展文化藝術交流咨詢價格網

    關鍵在于要如何用態度去詮釋當下的想法,用**Real、**Bold,以及**Humor的方式來表現。歐陽儒創作主流文化內容當然沒問題,但是迎合主流就是去做大家都看得到的,一旦一群創作者去創作一群人都看得到的,就等于大家什么也沒看到…沒有自身感觸的作品會缺乏頑強生命力,而跟著時代的發展現在街頭藝術家被資本擁抱后有了的新創作方向,就這點而言,資本安排一切罷了。ROCKLEE時代在進步,藝術也在進步,街頭藝術在保持原本初心的同時與時俱進,我倒是覺得不失為一種好現象,并不一定**說街頭藝術失去了本來的態度,而是為街頭藝術賦予了更多的身份和含義。NYSOMETIMES是的,我覺得所有藝術形式都是會隨著社會經濟?化***來?的。創作者?活的狀態決定了他們的態度以及創作內容。?如說現在的中國年輕藝術家們本就出?在安穩的社會環境?,吃穿不愁就很難有很極端的表達。我在SFMOMA(舊金山現代藝術博物館)看過一個中國70-90年代藝術家的群展,整個展覽可以說是全程高能,我被作品里面那種能量和嘶吼所震撼。這種力量是我們這輩藝術家很難做到的,畢竟當下藝術家們的喜怒哀樂以及創作表達大多源于小我的個體。但我倒不覺得這一定是壞事。吉林開展文化藝術交流咨詢網上價格形象,藝術形象貫穿于藝術活動的全過程。

    她經常在夢中陷入重重的波點的包圍中,受到幻覺之苦,難以自拔。這些波點形成無窮的壓力,使她深感害怕與不安。十歲開始,通過不斷的繪制圓點,將自己從恐懼中釋放出來。她剖白這些不斷繁殖的圓點,不只是消除自身的恐懼,也是讓自己跟世界融合的方式,稱為"自我消融"(self-obliteration)。草間的這兩個裝置作品,就屬于**裝置,跟觀眾的互動并不強。而劇場中的**裝置類似于物體戲劇中的"機器演員",觀眾只是觀看它們的表演。簡單來說,這類裝置藝術作品是更傾向于自身的展示,不與觀眾產生直接互動,**存在著。互動裝置再來說說互動裝置,直接舉例,草間奶奶也有非常有名的互動裝置:消逝屋。TheObliterationRoom(消逝屋)在這個項目中她決定和孩子們合作。草間彌生構造了一個純白色的房間,從天花板、墻壁、地板,到沙發、餐桌、櫥柜全部都是一片純凈的白色。然后她邀請了許多小朋友隨意地張貼各種彩色的波點貼紙,純白房間逐漸變成了"色彩大"的世界。這里的每個參與者實質上都成了"草間藝術"的一部分。草間說,這個消逝屋能夠清空你所有的思緒。她認為這些波點有***效果,至少在草間身上產生了讓她***的作用。草間彌生的這個裝置作品,更注重與觀者的互動。

    更有許多不可捉摸的、未知的、神秘的意義,需要我們用整個身心去感受、去體會、去領悟。這就是透過書像可以“看到”的書意——書寫的圖像意、書寫蹤跡本身所表達的意義。就字像作為書像的本源而言,后者對前者的超越既是一種忽略、遺忘,也是書寫對自身歷史的追溯與回望,即對“白紙黑字”之原初物性的感性認同。在這一過程中,書寫的實用性逐漸退隱,它的藝術性逐漸孳生,蓋因受眾開始罔顧字像識讀及其所指,視覺注意轉向了書跡本身。于是,同一篇文學寫本,語言藝術也就變體成為了圖像藝術。令我們好奇的是:在這一不經意“變臉”的背后,存在怎樣的轉換機制呢?這就涉及“書寫何以成為藝術”的關鍵。海德格爾著《詩·語言·思》海德格爾討論梵高的《農鞋》是以現實的“農鞋”為參照的,認為后者作為一種“器具”在于它的“有用性”,所以“農婦在勞作時,對它想得越少,或者完全不去看它,甚至也不感覺到它,那么,它們將更真實地是其所是”。反之亦然:當農婦去想它、看它、感覺它時,這農鞋很可能已經“非其所是”了,例如,鞋底可能被扎破了,或者鞋幫開裂了之類,器具的有用性大打折扣。在海德格爾看來,藝術之為藝術同理,同樣緣于器具有用性的消解。藝術活動中的“想像”按照主體的情感要求的走向去創造合乎自己情感和目的的形象。

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