農村社會養老在基金籌集上堅持以“個人繳納為主，集體補助為輔，家給予政策扶持”的原則。但是大多數集體無力或不愿對農村社會養老給予補助，有些地方甚至在實施中還進一步把“個人交納為主”改為“全部由個人交納”。這就使得現階段的農村社會養老實際上是一種鼓勵性儲蓄，因而也就不可能強制農民參加。而“強制性”一向被視為社會的固有屬性，沒有強制性的社會，既難推行，又失去其社會性。制度上存在不穩定性各地農村社會養老辦法基本上都是在民政部頒布的《基本方案》的基礎上稍作修改形成的，這些辦法普遍缺乏法律效力。因此各地對金的籌集、運用以及養老金的發放都只是按照地過低，全適齡人口的參保率相當低，覆蓋面非常狹窄，使得的互濟性很差。全勞動和社會部統計數據顯示，到2005年底，全有5500萬農民參加了養老，占全農民人數的。在水平方面，《基本方案》規定，農民交納費時，可以根據自己的實際情況分2元至20元10個檔次繳費。大多數地區農民投保時都選擇了保的2元/月的投保檔次。在不考慮通貨膨脹等因素的情況下，如果農民在繳費10年后開始領取養老金，每月可以領取，15年后每月可以領取，這點錢對農民養老來說，幾乎起不到什么作用。哪家老年公寓的是口碑推薦？徐匯區較好老年公寓排名及名單

    而且每隔一段時間皇帝就要詔告天下。耐人尋味的是西漢詔書中明確寫道：“高年賜王杖（即前文中的玉杖），上有鳩，使百姓望見之，比于節。”“年七十以上杖王杖，比六百石，入官府不趨。”當時的“六百石”官職為衛工令、郡丞、小縣縣令，相當于處級干部。那也就是說，漢代的七十歲老人在上享受處級待遇，持王杖進入官府不必趨俯，可以與當地的官員平起平坐。漢代老人的待遇還體現在可以“行馳道旁道”。馳道是專為天子馳走車馬的禁止他人行走。即便是皇子，也不允許。可見漢代老人是何等特殊！詔書還明確規定，各級官府嚴禁對高齡老人擅自征召、系拘，也不準辱罵、毆打，違者“應論棄市”。其中記載了汝南地區云陽白水亭長張熬毆辱了受王杖者，還拉他去修道路。這件事影響很大，太守判決不了，廷尉只好奏請皇帝定奪。皇帝說：“對照詔書，就該棄市。其他朝代也許是受漢代的影響，后來各朝各代對老人的待遇都有不同程度的體現，逐漸形成了中華民族敬老養老的傳統美德。老吾老以及人之老，便是金玉良言。上海附近老年公寓信息如何挑選一款適合自己的老年公寓？

    提供條件或給予政策上的引導與扶持，以降低成本。老年公寓養老，尤其型老年公寓養老與大型老年綜合體養老，對養老服務要求較高。老年人對日常服務要求比年輕人高的多，不需要日常生活服務，如做飯、采購、料理家務、飲食起居咨詢等服務，同時也需要游覽、精神慰藉、家庭護理、更高層面的服務。而目前，我國老年服務事業發展人員缺乏既有的老年服務工作許多都由農村打工者以及下崗女工承擔。老年公寓養老的發展，尤其型老年公寓養老與大型養老綜合體養老的發展，需要大業人員員的匱乏已經制約了我國老年公寓的發展，成為老年公寓養老的發展的制約瓶頸。下文中的北京員文化程度調查表，就反映了我國從事養老服務人員素質的低下(由于我國目前養老服務基本上隸屬于家政服務范疇，家政服務人員的素質在一定程度上就了從事養老服務人員的素質)。從上表可見，在北京市從事家政服務的人員中，初中畢業以下文化程度占從業人員比例高達，文化程度決定技能水平，由此可見北京市家政服務人員的文化程度與技能水平極為低下。另據調查，北京，，這在另一側面證實了我國目前從事養老服務人員素質狀況堪憂。為此，筆者認為，大力推動老年公寓養老的發展。

    型老年公寓養老實際上采取的是居家養老加社會服務、個人自理加社區援助的養老形式，與住家養老加社區服務較為相似，不同的是老年人相對集中居住。服務型老年公寓養老也是老年人集中居住，但一般采取宿舍的形式。護理型老年公寓養老實際上基本等同于與護理院養老，主要為老年人生命中的特定階段或者生活難以實現自理的老年人提供服務。大型養老綜合體養老也是老年人集中居住，但規模較大，老年設施與老年服務齊全，從國外實踐來看，大型養老綜合體一般承納老年人至少在千人以上，有的達上萬人，而且整個社區主體為老年人。在大型養老綜合體中，老年、老年服務中心、老年中心以及老年購物中心等較為齊全。美國的太陽城是典型的養老綜合體，我國目前缺乏大型老年綜合體，截至目前，只有北京的太陽城等為數不多的幾家大型老年綜合體。護理型老年公寓養老適應特定的老年人，在老年公寓養老發展中，屬于相對固定的“恒量”。在另外三種老年公寓養老方式中，我國目前主要發展的是服務型老年公寓養老。筆者認為，我國今后應大力加強型老年公寓養考以及大型老年綜合體養老，尤其要加強型老年公寓養老的發展。與服務型老年公寓養老相比，型老年公寓養老有著更大的優勢其一。老年公寓的整體大概費用是多少？

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    起源養老起源于原始社會末期，夏商兩代繼承之，但西周才在制度上臻于完善。《禮記·王制》：“凡養老，有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殷人以食禮，周人修而兼用之。五十養于鄉，六十養于國，七十養于學，達于諸侯。”這說明西周規定按年齡大小由地方或分別承擔養老責任，在政策上，不僅要負責養老，地方也要負責養老。凡年滿五十的則養于鄉遂之學，年滿六十的則養于國學中的小學，年滿七十的則養于國學中的大學。這種養老制度，自天子以達諸侯，都是相同的。不過一國的長老，由諸侯致養，若是天下的長老，則由天子致養。西周養老不僅鑒于老年人積累有豐富的知識經驗，更出于宗法的等級社會的需要：按長幼之序，定尊卑之禮。正如《王制》所說：“養耆老以致孝。”《禮記·鄉飲義》也說：“民知尊長養老而后能入孝弟；民入孝弟，出尊長養老，而后成教；成教而后國可安也。”這就是西周重視養老制度的根本原因。漢朝養老國人一直非常關心孩子的成長，有關家教方面的理論與實踐很多，甚至一些名門望族的家訓成了傳家法寶，像嚴氏和曾氏就是比較名的。但對老人的贍養似乎遜色得多，既缺乏必要的機制，也缺乏系統的理論，已經進入老齡社會，老年人口過億半。徐匯區較好老年公寓排名及名單