文化旅游產(chǎn)業(yè)定義：02:04井陘縣含碧園：深挖文化內(nèi)涵 創(chuàng)新業(yè)態(tài)融合 助力全市文旅高質(zhì)量發(fā)展1：是以旅游文化的地域差異性為誘因，以文化的碰撞與互動(dòng)為過程，以文化的相互融洽為結(jié)果的，它具有民族性、藝術(shù)性、神秘性、多樣性、互動(dòng)性等特征。文化旅游的過程就是旅游者對(duì)旅游資源文化內(nèi)涵進(jìn)行體驗(yàn)的過程，這也是文化旅游產(chǎn)業(yè)的主要功能之一，它給人一種超然的文化感受，這種文化感受以飽含文化內(nèi)涵的旅游景點(diǎn)為載體，體現(xiàn)了審美情趣激發(fā)功能、教育啟示功能和民族、宗教情感寄托功能。在文旅創(chuàng)意服務(wù)中融入綠色生態(tài)理念，推動(dòng)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。崇明區(qū)品牌文旅創(chuàng)意服務(wù)多少錢

低碳經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化和旅游兩大產(chǎn)業(yè)逐漸成為世界主要國家優(yōu)先發(fā)展的“綠色朝陽產(chǎn)業(yè)”。**提出“要推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與旅游、體育、信息、物流、建筑等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展”。作為我國大力扶持發(fā)展的第三產(chǎn)業(yè)新模式，文化與旅游兩大產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展對(duì)促進(jìn)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展升級(jí)和結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型有著重要意義。旅游的項(xiàng)目和目的決定了其文化含量，于是除了常規(guī)旅游項(xiàng)目外，還有許多為滿足專門目的開展的旅游活動(dòng)，如：漢詩旅游、歷史探秘旅游、書法學(xué)習(xí)旅游、圍棋交流旅游、名人足跡尋訪旅游、民族風(fēng)俗旅游，可謂種類眾多，文化深厚。這類旅游活動(dòng)就被冠名為文化旅游。其特征是有明確的求知目的，通過旅游有目的地學(xué)習(xí)某種專業(yè)， 研究發(fā)現(xiàn)對(duì)這一專業(yè)的現(xiàn)狀，發(fā)展和運(yùn)用價(jià)值等方面的認(rèn)識(shí)，使得參加這種旅游活動(dòng)的人，在這一專項(xiàng)領(lǐng)域，掌握更多的信息資料，以便更好的施展才干，提高技能，有所作為。 [3-4]寶山區(qū)一站式文旅創(chuàng)意服務(wù)好處將鎮(zhèn)館之寶“銅奔馬”設(shè)計(jì)成毛絨玩偶等衍生產(chǎn)品，拉近了與年輕人的距離。

文化旅游產(chǎn)業(yè)是旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在中國學(xué)術(shù)界和一些省**部門對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)存在泛化現(xiàn)象，許多人把旅游業(yè)主體都作為文化產(chǎn)業(yè)的組成部分，包括旅游交通企業(yè)、旅游住宿企業(yè)、純自然的觀光型景區(qū)等。其實(shí)，這是把旅游文化與文化旅游混為一談。真正的文化旅游產(chǎn)業(yè)主要是由人文旅游資源所開發(fā)出來的旅游產(chǎn)業(yè)，是為滿足人們的文化旅游消費(fèi)需求而產(chǎn)生的一部分旅游產(chǎn)業(yè)。它的目的就是提高人們的旅游活動(dòng)質(zhì)量。文化旅游的**是創(chuàng)意。特別強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造一種文化符號(hào)，然后銷售這種文化和文化符號(hào)”，并強(qiáng)調(diào)文化旅游的“文化”是一種生活形態(tài)，“產(chǎn)業(yè)”是一種生產(chǎn)行銷模式，兩者的連接點(diǎn)就是“創(chuàng)意”。因此，文化旅游可以理解為“蘊(yùn)含人為因素創(chuàng)造的生活文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”

(二)重人傳統(tǒng)。早期旅游文學(xué)人文資源較少，發(fā)展越到后朝，旅游文學(xué)作品中對(duì)人文資源的使用就往往是信手掂來。如曹操《短歌行》、王昌齡《出塞》、杜甫《蜀相》、劉禹錫《陋室銘》。(三)古代旅游文學(xué)產(chǎn)生的歷史社會(huì)背景，造成了其與***關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)。宋范仲淹《岳陽樓記》、辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》、《南鄉(xiāng)子?登京口北固亭有懷》都是其愛國憂憤的抒發(fā)。旅游一***，是古代***家理想的人生通途和從政模式。(四)與民同樂傳統(tǒng)。從老子“圣人無常心，以百姓心為心”，到荀子水可載舟亦可覆舟的比喻，宋歐陽修《醉翁亭記》：“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。” 范仲淹《岳陽樓記》：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”等是與民同樂的體現(xiàn)。鼓勵(lì)游客參與其中，親身體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奈幕蛡鹘y(tǒng)。

一、從旅行到旅游古時(shí)候，人們**初出于現(xiàn)實(shí)的需要，從事經(jīng)濟(jì)、***、***和外交活動(dòng)、經(jīng)商、遷徙、服役、征戰(zhàn)、求學(xué)、游說或出使，都免不了遠(yuǎn)途跋涉，時(shí)亦經(jīng)歷名山大川。雖行歷天下，也只可說是“旅行”而非“旅游”。及至漢代，司馬遷發(fā)憤而作《史記》，年20即壯游天下，他為搜求***手史料而作游歷考察，不辭勞苦地深入實(shí)地，進(jìn)行細(xì)致的調(diào)查研究工作。這樣的周游，它標(biāo)志著一般意義的旅行向充滿自覺意識(shí)的旅游的發(fā)展。到六朝之時(shí)，旅游漸成風(fēng)氣。可持續(xù)發(fā)展：在創(chuàng)意服務(wù)中融入可持續(xù)發(fā)展的理念，保護(hù)文化遺產(chǎn)和自然環(huán)境，推動(dòng)綠色旅游。虹口區(qū)品牌文旅創(chuàng)意服務(wù)電話多少

設(shè)置手工藝體驗(yàn)課程、食品文化體驗(yàn)課程等，讓游客在參與過程中更加深入地了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和特色文化。崇明區(qū)品牌文旅創(chuàng)意服務(wù)多少錢

度假酒店型在傳統(tǒng)度假酒店可以滿足基本居住生活需求之外，這類產(chǎn)品有更多的藝術(shù)、文化元素，拍賣、**、會(huì)議、影視等多樣的收入渠道和靈活的租售方式使得企業(yè)不需要再進(jìn)行住宅開發(fā)即能保證收益，在跑馬圈地的旅游地產(chǎn)高峰期實(shí)現(xiàn)了小而精的成功旅游文學(xué)在四大文明古國之一的中國歷數(shù)千年發(fā)展，成就斐然。古代旅游文學(xué)深受傳統(tǒng)思想文化的影響，產(chǎn)生了一些相對(duì)穩(wěn)定并不斷延續(xù)的特征，我們稱之為古代旅游文學(xué)創(chuàng)作的重要傳統(tǒng)。(一)重游傳統(tǒng)，是一個(gè)民族對(duì)于旅游的一種深層次的心理恐懼。如《行路難》、蘇軾《前赤壁賦》、歐陽修《醉翁亭記》、唐王維《送元二史安西》。崇明區(qū)品牌文旅創(chuàng)意服務(wù)多少錢

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