所謂“食育”，就是良好飲食習慣的培養教育。是從幼兒期起，給予食物、食品相關知識的教育，并將這種飲食教育，延伸到藝術想象力和人格培養上。在實踐中，這種頗為有趣的“食育”，很易被兒童所接受，故在家庭和幼兒教育機構中得以迅速推廣。 在飲食中培養其人生觀。在向兒童介紹各種食物的來源和制作時，便可結合介紹這些物的制作需要付出的勞動。當然，讓他們參加食物的制作，更會加深對有勞動才有收獲的體會。再有，有的兒童在吃魚時，怕被刺喉，或者對食物的某種顏色及形狀望而生畏，家長便可以“勇敢面對現實”予以鼓勵。不過，讓他們知道，集中精力，認真慢吃，多多鍛煉才行。在飲食過程中，以多種食物為由頭，培養激發兒童的正確人生觀，也是“食育”的重要內容。國際上，已經有很多國家開展了食育工作，其他國家的做法也能給我們啟示。黃山食育研究院研究什么

德育、智育、體育，這些詞大家很熟悉。“食育”是什么？大家不熟悉。 今年“中國學生營養日”的主題是“樹立食育理念，促進學生健康”，這里提出了“食育”的概念。把“食育”和德育、智育、體育并提，說明有遠見的營養**已經看到，“食育”的重要性并不亞于其他方面 食育是什么？顧名思義，食育是飲食教育。不過，深入思考可以發現，食育又不限于飲食教育。食育包括兩方面的含義：一是飲食教育，二是通過飲食開展教育。食育的目的不只是促進兒童少年的健康，還促進他們德智體美勞等多方面發展，培養他們保持健康的能力、日常生活能力、單獨處事能力、愛的能力等。寶雞家庭食育研究院發展進程社會應給予飲食教育的發展提供更多的幫助。

“食育”一詞，較早于1896年由日本有名的養生學家在其著作中提出。 “體育智育才育即是食育”。 “食育”分為食業者教育和食者教育兩個方面。 食育要從娃娃抓起。2-5歲是兒童生長發育的關鍵時期，也是良好膳食習慣培養的關鍵時期。應該讓人類從幼兒階段就懂得如何做到均衡飲食，遠離垃圾食品，吃得安全、吃得健康、吃得科學、吃得文明。為此，編寫了一段朗朗上口的“兒童食育三字經”： 兒童飲食三字經：我出生，母乳養，吃粥飯，天天長；谷為主，肉為輔，蔬菜多，水果常；日三餐，順時節，常飲水，平陰陽；熱傷皮，寒傷脾，學會吃，身體強； 細細嚼，慢慢咽，食不語，好心情；不洗手，污食病，愛挑食，偏食病；吃太少，饑食病，吃太多，過食病；食有德，飲有和，不浪費，感恩情。

亞洲食物教育的表示——日本： 吃得好，也要吃得開心。日本媽媽們經常會變著法兒搗鼓菜單花樣，甚至盛菜用的器皿，偶爾改變進餐的方式和地點，甚至根據菜單的不同，在進餐時間播放一些背景音樂，制造愉悅的用餐環境等。這都源于日本人的一個信條——進餐過程盡可能愉悅口舌、愉悅腸胃，吃下去的食物才會被愉快地吸收，并成為你身體的一個部分。 培養孩子的這種“開心”和“珍惜”，較直接和較有效的辦法，就是讓孩子們自己動手，親自體驗這個過程。如同文章開頭舉的那個例子，孩子們在實踐中學到了許多課文上無法學到的東西：對自然中其他生物或植物的認識與熱愛；對食物的感恩；團隊與協作精神。等等。這一切，都是培養孩子豐富內心的過程。與其他國家相比，我國“食育”尚處于起步階段。

把食育課程融合到主題教育中。學校結合“春天來了”“在秋天里”“春夏秋冬”等主題，讓學生了解植物生長的變化規律、植物與自然因素的緊密聯系等；利用大自然的恩賜，引導學生進行藝術暢想，結合“我的身體”“有用的植物”等主題，了解食物對人類的重要影響。 將食育課程與社團活動相結合。學校開展“小小演說家”學生社團實踐，在原有基礎上進一步與食育課程結合，融入散文、古詩、兒歌、音樂劇、童話劇等內容，充分挖掘學生潛力，進一步培養學生的語言表達能力，幫助學生走向健康、陽光、睿智的人生之路。 組織學生體驗食物的搭配和制作過程。在綜合實踐活動中，學校組織學生到配餐中心，將自己學習和積累的關于食物的知識，用自己獨特的方式進行生動的展現、運用、創造。兒童接受“食育”后，能將健康的飲食習慣延續終生。榆林食育研究院研究基地

食育是生存之本、教育之本。黃山食育研究院研究什么

生活屬性讓食育離開生活就會變得失去生命力。所以我認為比起學校，食育更重要的場域是家庭和社區。而食育的理念本身，也能更好的支持我們去構建自己的家庭教育，給孩子更好的支持。 生活即教育和教育即生活是一個意思么？我覺得不是，我覺得生活即教育強調的是生活本身就是一個教育的場域，我們可以在生活的場域中生活，也可以在生活的場域中學習。而教育即生活，則是強調其教育與學習的過程，就是學習本身是生活中必不可少的一個過程，有學習的生活才是完整的生活，沒有學習的生活本身就是有缺失的。 而食育正是這兩句話較好的體現，我們既需要在生活中學習如何生活，學習如何學習，并長大成人。也需要讓在生活中把這樣的理念融入我們的生活，讓學習本身成為我們生活的一個必不可少的組成部分，讓我們成為一個終身學習者。黃山食育研究院研究什么

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