好的文創(chuàng)需要具備三個特點：審美、功能、內(nèi)涵。如果只是做到迎合消費，不算本事，更高明的是融匯古今、溝通雅俗。另外，還有一個誤區(qū)必須打破，那就是把文創(chuàng)等同于衍生品。目前，許多圖書館的文創(chuàng)開發(fā)都配套大型的展覽或活動在做，缺乏單獨性。好的文創(chuàng)不應(yīng)該是新奇點綴，而應(yīng)該進入生活日常。需要具備三個特點：審美、功能、內(nèi)涵。如果做到迎合消費，不算本事，更高明的是融匯古今、溝通雅俗。好的文創(chuàng)不應(yīng)該是新奇點綴，而應(yīng)該進入生活日常。文創(chuàng)雅玩生產(chǎn)批發(fā)，就選深圳承啟堂，讓您滿意，有想法可以來我司咨詢！傳統(tǒng)文創(chuàng)雅玩歡迎來電

文創(chuàng)產(chǎn)品和其他產(chǎn)品不同在于“文”，文創(chuàng)產(chǎn)品大多數(shù)有文化背景作為依托，文化背景又蘊涵著豐富的故事和人文色彩，這些文化中積淀正是文創(chuàng)產(chǎn)品魅力所在，事實上，內(nèi)容本就應(yīng)該是產(chǎn)品的一部分，除去產(chǎn)品實用價值，“文”的部分是體現(xiàn)產(chǎn)附加價值的地方，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)能滿足人民**多樣化精神文化需求，是提高人民**生活品質(zhì)和幸福感的重要途徑。l例如山西是文化資源大省，晉文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富，山西的自然景觀、神話傳說、民俗文化、晉商文化沉淀深厚，通過策劃、設(shè)計，將材料、工藝、使用者需求、文化約定和流行趣味有機結(jié)合，便有了商業(yè)性和增值性。傳統(tǒng)文創(chuàng)雅玩歡迎來電深圳承啟堂致力于文創(chuàng)雅玩研發(fā)，有需求可以來電咨詢！

文創(chuàng)產(chǎn)品的魅力價值，就是要設(shè)計者要把現(xiàn)代視角理解傳統(tǒng)文化后融入貫通后，再設(shè)計出的產(chǎn)品才叫文創(chuàng)產(chǎn)品。他區(qū)別與普通藝術(shù)品、文化旅游紀念品、辦公用品、家居日用品。而這類商品只有創(chuàng)新后才有文化藝術(shù)價值，讓消費者心甘情愿地接受并產(chǎn)生購買行為，才是文創(chuàng)產(chǎn)品通行天下的理由。比如，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，在我國故宮文創(chuàng)設(shè)計，就注重的故事性、傳承性、藝術(shù)性、知識性、實用性、時尚性，故宮注重文創(chuàng)產(chǎn)品的細節(jié)設(shè)計和審美風(fēng)格，注重手工匠藝，講究材質(zhì)溫度，同時善于制造社會話題、社會風(fēng)潮。

文創(chuàng)類產(chǎn)品設(shè)計在于創(chuàng)意和文化設(shè)計，用文博會二號館“字在”公司展覽的深圳“文化茶”為例，以普洱漢字的筆畫為形，解決了整餅普洱茶攜帶不便、切割難的痛點，使喝茶這一生活常事變得容易簡單。本產(chǎn)品從設(shè)計開始，卻在消費過程中將設(shè)計消解于無形，過程頗耐思索。以云南一級普洱茶為原料，精心制作28個有代表性的漢字筆畫，一筆一茶。以熱水沖泡，簡潔的漢字筆畫在水中慢慢舒展，文字化為茶湯，品茶的過程也成為認識漢字審美解構(gòu)的過程。古色古香的普洱茶因這個創(chuàng)意設(shè)計瞬間變得時尚、年輕、不老。文創(chuàng)雅玩生產(chǎn)批發(fā)，就選深圳承啟堂，用戶的信賴之選。

雅玩之養(yǎng)硯。硯臺的類別品種繁多，其中以石硯為常見。一方石硯，應(yīng)以石色純美、石質(zhì)溫潤、雕飾精致高雅、造型美觀大方者為上品。端石如學(xué)士，竟體潤朗；歙石如寒儒，聰俊清濯；洮河如閨秀，含蓄溫婉；澄泥如艷婦，千嬌百媚……石硯本是案頭之物，但其一旦被文人雅士供奉于座右，它就開始鎮(zhèn)守書房與精神為伴了。真正愛硯的人都知道，硯也是有生命、有活力的，同樣也需要關(guān)愛和養(yǎng)護，這也就是人們通常所說的"養(yǎng)硯"。一方石硯能否長?；盍?，那便要看藏者是否懂得保養(yǎng)了，若保養(yǎng)得好，其鋒芒必然銳利，發(fā)墨性一定良好。只有"養(yǎng)"過的硯才能保持色澤自然沉穩(wěn)，硯體瑩潤如玉，周身散發(fā)出古樸的氣息。深圳承啟堂是一家專業(yè)文創(chuàng)雅玩方案設(shè)計公司，有想法的不要錯過哦！山東禮品文創(chuàng)雅玩推薦咨詢

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文創(chuàng)雅玩，是尋一件舊物，得一件珍玩，任世相縱橫，自己內(nèi)心都能獨守一份平靜與喜悅，這份情愫能通融古今、感天動地。也許“不以物喜，不以己悲”并不是很高的境界，感性的生命體驗才是人之為人的獨特價值。或簡或繁，都帶有一種天生的雅素性質(zhì)，其造型或紋飾都有一種人格化傾向，這種人格化中包含著主人自己的影子乃至是一種理想向往的人格。置于文房中時時觀賞，時時把玩，即是對于理想的追求，又是對于自我的提醒。古代文人所塑造的空間，在于雅人有深致的無言之美，在于器物表現(xiàn)形式的豐富變化，在于器物美學(xué)的內(nèi)涵與外延。傳統(tǒng)文創(chuàng)雅玩歡迎來電

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