是深圳承啟堂簽約藝術家，畫竹大師之一。竹不唯亭亭玉立，風采照人，且抱節虛心，歲寒不凋，非君子其何哉?《詩經》有曰：“瞻彼其奧，箓竹猗猗，有斐君子，如切如磋……”即以竹喻君子情操也。蘇子瞻《墨君堂記》說自從晉王子猷謂為竹君之后，“天下從而君之無異辭”，可知國人謂竹為君子者亦由來久矣。宋愛竹成癡蘇軾的名句：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。”樸實直白的語言，顯示出竹悠久的文化精神已深入世人骨髓。了解藝術家葉惠青老師，就來深圳承啟堂，藝術家雅集。潮州承啟堂葉惠青老師為什么畫竹

是深圳承啟堂簽約藝術家，他說道：中國竹文化源遠流長。我國人民對竹子的認識和利用可以追溯到6000多年前的新石器時代，是世界上認識和利用竹子早的國家，也是與竹子有著*密切關系的國家。英國學者李約瑟在《中國科學技術史》中指出，東亞文明過去被稱為是“竹子”文明。從竹子與中國歷史文化發展的源遠流長的關系、竹子在中華民族精神文明發展中所產生的巨大作用、竹子與中華民族物質文明進化的息息相關中都可以得到豐富的證明，中國不愧被譽為“竹子文明的國度”。熊文愈教授對此曾有精辟概括：華夏竹文化，上下五千年；衣食住行用，處處竹相連！深圳國畫葉惠青老師造訪承啟堂博物館深圳承啟堂為您展示葉惠青老師佳作，有需求可以來電咨詢！

是深圳承啟堂簽約藝術家，他說道：翠竹象征著虛心，正如同它那中空的枝干一樣，及時生長高度再高，它也沒有絲毫炫耀的意義，一直保持著虛心、謙遜的態度。這也正是教會人們在為人處世的時候，需要放低身段，虛心接受別人的意見才能夠進步。翠竹象征著節節高升，一節一節的節間，是組成翠竹能夠觸碰天空的重要部分，它**著人們對新鮮事物的探索，對未知事情的吸引。它也常常能夠寄托人們，對學業更進一步，對事業越做越大的美好祝愿。

是深圳承啟堂簽約藝術家，對于竹他有著深厚的研究。文人墨客常把竹子空心挺直和四季長青等生，特征，賦予人格化的高雅純潔和虛心有節等精神文化象征，人生貴有胸中竹已成了眾多文人雅士的偏好。竹子與人類生活結下不解之緣，在衣食住行用中到處都有竹的身影。蘇東坡感慨“食者竹筍、庇者竹瓦、載者竹筏、炊者竹薪、衣者竹皮、書者竹紙、履者竹鞋，真可謂不可一日無此君也。竹制排簫音樂古稱絲竹，其演奏者為竹人。孟浩然在竹亭詩句中寫到，清風在竹林，達是酒中趣，琴上偶然音。葉惠青老師在深圳承啟堂講述“中華翠竹”作品及蘊含的“翠竹精神”，竭誠為您服務。

是深圳承啟堂簽約藝術家，在書畫講堂上他介紹道：第三法：章法。古人講的是經營位置，這里面包括構圖，有“S”形構圖，有“Y”字形構圖，有“Z”字形構圖，有“V”字形構圖等等，還包括技法。要做到有主有次，有虛有實，有濃有淡，有疏有密。講密，密不透風。講疏，疏可走馬，不能千篇一律。還包括用印，蓋章時要恰到好處，起到點綴的作用，不是蓋得越多越好。另外還包括題詩、題字，中國畫往往有一首詩就能讓別人把畫看懂，受到震撼，而詩往往又是表達畫家的意志，或情緒，或向往，或寄托，使賞畫的人受到啟迪。俗話說，畫不夠詩來湊，比如八大山人和任伯年的畫，用筆用墨非常少，但后來齊白石學他們的畫風時，經常題字、題詩，鄭板橋畫竹子時也經常有題詩，目的是表達畫家的意志，也讓人看懂，看出畫的味道來。欣賞葉惠青老師現場創作“翠竹”，就來深圳承啟堂，歡迎您的來電哦！河源中華翠竹葉惠青老師造訪承啟堂博物館

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對一個地區、行業或銷售企業的發展來說，人才自始至終起著相當關鍵的作用，目前對高、精、尖人才的需求依然很大，隨著社會的發展，教育的不斷改進，更加實用、具有創新能力的人才會不斷涌現，必將為各個行業的發展提供強大的智力支持和技術保證。禮品、工藝品、飾品作為新經濟的增長點，發達地區已逐步走向成熟。各種檔次的專賣店、銷售點星羅棋布；各種款式、各種層次的產品充分滿足了日益增長的市場需求。而在中國內地，這一行業尚處于初期發展階段。隨著社會經濟、文化的飛躍發展，人們正從溫飽型步入小康型，崇尚人性和時尚，不斷塑造個性和魅力，已成為人們的追求。隨著古典家具，藝術品，文創產品，書畫字墨的發展，隨著競爭的激烈，禮品公司想到了從細節去做市場，通過不同的客戶群體確定不同的市場經營方式，有些公司甚至放棄原有的經營模式，放棄原有的市場范圍，他們把市場局限于一塊，從小做起，有的做金融禮品的就單一做金融，有做婚慶禮品的就做婚慶，他們試圖通過這種單一模式把產品做的更精更好更專業。隨著我國經濟的飛速發展，禮品、工藝品、飾品在日常生活、商業往來中的作用愈加明顯。禮品、工藝品、飾品行業在我國是個年輕的行業，經過近20年的飛速發展，我國已成為世界上極大的生產國。潮州承啟堂葉惠青老師為什么畫竹

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