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來源: 發布時間:2025-05-06

子部除古代諸子外,又刊印《算經十書》、古農書等科技書。**重視醫藥書籍,一再校正刊行中醫典著作,又頒布太宗《太平圣惠方》、徽宗《圣濟總錄》。士大夫如蘇軾、沈括等,更喜歡把自己用過及家傳良方刊行多至50種,小兒科、婦產科、針灸科、本草等書籍也一再刊行。集部如韓愈、柳宗元等人的詩文集有多種版本,《蘇東坡集》有23種版。其他印刷品尚有稱為“交子”、“會子”、“關子”的大量紙幣;作為運銷交易憑證的“茶鹽引”及民間的印契、版畫等。遼、金、西夏、大理的印刷 遼(916~1125) 契丹族的統治者篤信佛教,于五京多建寺院佛塔,在房山縣補刻工程浩大的佛藏石經,又木刻了兩部《大藏經》,一部是5048卷的大字卷軸本,1974年曾在山西發現了12卷;一部是不滿千冊的紙薄字密的小字本,*見于高麗人的記載。重視醫藥書籍,一再校正刊行中醫典著作,又頒布太宗《太平圣惠方》、徽宗《圣濟總錄》。西湖區一站式傳統印刷平臺

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而在當代,北京印刷學院課題組在2002年完成了這一工作,對韓國學者“易碎”、“常使活字掉下來”等質疑作了明確的否定。該課題組按照《夢溪筆談》“薄如錢唇”的描述制作了1.2厘米高和0.6厘米高兩種規格的活字,經專業測試和印刷試驗,不存在“易碎”問題。該課題組介紹,韓國學者制作的活字易碎可能是因為太薄或者燒制工藝不成熟。至于韓國學者質疑“常使活字掉下來”,課題組根據當時配方松香、蜂蠟和紙灰,只要粘藥用量配比合理,固版和拆版的效果都很好,黏著力也不差。課題組認為,韓國學者提出的問題實際上是由于使用了不良配藥,或者是固版所用的粘藥與畢昇原法不同。浙江信息化傳統印刷便捷次為慶元府(今寧波),所刻稱為“明州本”;紹興府刻稱“越州本”。

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法國漢學家儒蓮,曾將沈括《夢溪筆談》中畢昇發明活字印刷術的一段史料,翻譯成法文,他是**早將畢昇發明活字印刷術的史實,介紹到歐洲的人。古登堡所發明的鉛字,實際上同時含有鉛、錫與銻。因為活字合金含有鉛等對人體有害的金屬、使用麻煩以及工藝上的不足,在電腦排版流行以后,逐漸銷聲匿跡。事件概述活字印刷術、渾天儀、豆漿,這些都是中國人熟知的發明,不過,有很多韓國人聲稱它們的發明權歸韓國。這不,因為韓國的一本古籍被**教科文組織認定為世界上**古老的金屬活字印本,于是韓國人便聲稱自己是活字印刷術發明的祖先。 [6]

對后世影響比較大的是宰相馮道發起在國子監雕印儒家的經典,自后唐長興三年到后周廣順三年(932~953)雕造“九經”,是為監本之始。后蜀宰相毋昭裔明德二年(935)起在成都雇工雕《文選》、《初學記》、“九經”諸書。吳越國忠懿王錢弘俶3次印造《一切心如來秘密全身舍利寶筴印陀羅尼經》多卷。延壽和尚施印的經像咒語更多,為宋代杭刻打下基礎。雕版印刷鼎盛時期(宋代960~1279) 刻書的特點有:①**與地方重視;②刻書地點普及;③刻本內容豐富;④印本字體紙墨裝褙精美。趙氏統一中國后,教育文化發達,開封京城有太學和武學、律學、算學、醫學、畫學等專科學校,杭州城內鄉校、家塾、書舍遍及里巷、福州“學校未嘗虛里巷,城里人家半讀書”。由于學生眾多,自然需要課本與各種圖書。德宗(783~785)時市場上出現一種商人納稅的憑據名為“印紙”。

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用金屬材料制造活字,也是活字印刷的一個發展方向。在王禎以前,已有人用錫做活字。但錫不易受墨印刷很困難,難于推廣。公元15、16世紀之際,銅活字流行于江蘇無錫、蘇州、南京一帶。銅活字印刷在清代進入新的高潮,比較大的工程要算印刷數量達萬卷《古今圖書集成》了,估計用銅活字達100~200萬個。1965年在浙江溫州發現崇寧年間的《佛說觀無量壽佛經》殘本,字體大小不一,有個別字被橫置,顯然是活字本。1907年,法國考古學家伯希和在敦煌發現1300年的幾百枚全套**爾文字母活字。1928年中國考古隊在吐魯番地區發現帶漢字的**爾文活字印本。宋建都后有國子監、德壽殿、修內司、左廊司局、太醫局、臨安府及府學等處刻書,民間書坊出書很多。蕭山區本地傳統印刷價目

道士宋德芳與門徒秦志安用500多名工人,在平陽玄都觀于1244年刻《玄都寶藏》7800余卷。西湖區一站式傳統印刷平臺

用這種方法,印二、三本談不上什么效率,如果印數多了,幾十本以至上千本,效率就很高了。為了提高效率,常用兩塊鐵板,一塊印刷,一塊排字。印完一塊,另一塊又排好了,這樣交替使用,效率很高。常用的字如“之”、“也”等字,每字制成20多個字,以備一版內有重復時使用。沒有準備的生僻字,則臨時刻出,用草木火馬上燒成。從印板上拆下來的字,都放入同一字的小木格內,外面貼上按韻分類的標簽,以備檢索。畢昇起初用木料作活字,實驗發現木紋疏密不一,遇水后易膨漲變形,與粘藥固結后不易去下,才改用膠泥。西湖區一站式傳統印刷平臺

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