活字印刷術是一種古代印刷方法,是中國古代勞動人民經過長期實踐和研究才發明的。先制成單字的陽文反文字模,然后按照稿件把單字挑選出來,排列在字盤內,涂墨印刷,印完后再將字模拆出,留待下次排印時再次使用。活字印刷術的發明是印刷史上一次偉大的技術**。北宋慶歷間(1041年-1048年)中國的畢昇(970年—1051年)發明的泥活字,標志著活字印刷術的誕生。他是世界上***個發明人,比德國人約翰內斯·古騰堡的鉛活字印刷術早約400年。元代王禎成功創制木活字,又發明了轉輪排字。明代中期,銅活字在江蘇南京、無錫、蘇州等地得到較多的應用。乾隆中葉到清末130余年間,木活字印刷流行多省,并有“子板”、“合字板”等名稱。富陽區本地傳統印刷咨詢熱線
法國漢學家儒蓮,曾將沈括《夢溪筆談》中畢昇發明活字印刷術的一段史料,翻譯成法文,他是**早將畢昇發明活字印刷術的史實,介紹到歐洲的人。古登堡所發明的鉛字,實際上同時含有鉛、錫與銻。因為活字合金含有鉛等對人體有害的金屬、使用麻煩以及工藝上的不足,在電腦排版流行以后,逐漸銷聲匿跡。事件概述活字印刷術、渾天儀、豆漿,這些都是中國人熟知的發明,不過,有很多韓國人聲稱它們的發明權歸韓國。這不,因為韓國的一本古籍被**教科文組織認定為世界上**古老的金屬活字印本,于是韓國人便聲稱自己是活字印刷術發明的祖先。 [6]余杭區創新傳統印刷咨詢熱線重視醫藥書籍,一再校正刊行中醫典著作,又頒布太宗《太平圣惠方》、徽宗《圣濟總錄》。
當時還刊行不少道士著作,中都天長觀(今北京白云觀)根據宋代《道藏》經版,又訪得遺經千余卷,勒成《大金玄都寶藏》6455卷。至元十八年(1281)保定、真定、太原、平陽、河中府(治所今山西永濟縣蒲州鎮)王祖師庵頭、關西等處,均有《道藏》經版,除平陽版刊于蒙古時期,其余都是1258年蒙古憲宗要燒毀而被道士們偷偷保存下來的。金代京城內外《道藏》經版多至六、七副,是中國道教史上的盛事。金設立女真國子學,諸路設女真府學,學生3000人。先后譯出并頒行女真字“五經”、《漢書》、《新唐書》,又以《女真字孝經》分賜護衛親軍。西夏(1038~1227) 在今寧夏一帶,由黨項羌為主體建立的少數民族**,其統治者也都信佛,建國之初,6次向北宋用馬匹購買《大藏經》,并向宋要國子監印的書。西夏仁宗趙仁孝散施佛經一次5萬卷或10萬卷,皇后也印施。
北京大學現代出版研究所所長肖東發教授更是指出,由于采取了“打印”方式,韓國的金屬活字**初每天*能印10頁,經過多年改造后達到韓國金屬活字印刷頂峰的“甲寅字”一天也只能印40頁,速度上遠落后于采用“刷印”的中國的泥字、木字及金屬字印刷術。面對韓國的兩手證據,中國提出了“活字實物”、“印刷物文物”和“印刷發展史”三方面的證據。依照《夢溪筆談》中的記述,后人完全可以再造畢昇當年發明的活字,清朝就有蘇州李瑤、安徽涇縣翟金生用畢昇遺法制泥活字證明可行。活字版雕刻雖然省力省時,但八百年間未得大力提倡發展,除經濟等原因外,也有本身技術上的缺陷。
中國古代印刷史,雕版印刷術 雕版印刷術的發明及流行(唐貞觀至五代約636~959) 雕版印刷鼎盛時期(宋代960~1279) 汴京杭州成都府福州湖州平江府建寧 遼、金、西夏、大理的印刷遼(916~1125) 金(1115~1234) 西夏(1038~1227) 大理(937~1253) 元代的印刷(1271~1368) 大都平陽杭州建寧吐魯番 明代的印刷(1368~1644)南京北京杭州湖州蘇州徽州建寧 清代的印刷(1644~1911)活字版印刷術 畢昇發明活字版印刷術 活字印刷術的發展,印刷術是中國古代偉大發明之一。次為慶元府(今寧波),所刻稱為“明州本”;紹興府刻稱“越州本”。蕭山區提供傳統印刷便捷
五代(907~960)十國是歷史上四分五裂的時期,而刻書事業仍相當流行。富陽區本地傳統印刷咨詢熱線
而孫壽齡堅信自己的研究和判斷,他從武威出土的這件文物認定,中國才是泥活字印刷的鼻祖。為了拿出更有說服力的證據,他根據北宋大科學家沈括所著《夢溪筆談》中關于畢昇發明泥活字印刷術的記載,選泥、制料、刻字、燒制,排版印刷,他用自家做飯的土爐子燒制泥活字,一千多個日日夜夜,在煙熏火燎中經受了一次次失敗的考驗。***,從爐灰中用皸裂的雙手扒出了3000多個既難寫又難認的西夏文陶字,又用畢之法摸索印書,終于用自己親手刻出的字印出了《維摩詰所說經》(下卷)。這一成功,以確鑿的事實向世界宣告:中國是活字印刷的發明國。富陽區本地傳統印刷咨詢熱線
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