平江府(今蘇州) 宋有“金撲滿”之稱，除刻有唐代詩人李白、杜甫、白居易、韋應物等人的***詩文集外，善男信女僧俗募緣，自紹定四年(1231)起在陳湖磧砂延圣院設立經坊，開刊大藏經，稱《磧砂藏》。建寧 位于福建北部，自宋代至明代末期為出版中心之一，附屬的建陽縣之麻沙、崇化兩坊，號為“圖書之府”，印本行銷四方，遠及高麗和日本。此外，刻書較多者有嚴州(今建德)約80種，稱“嚴州本”。建康府(今南京)有66種，書版約2萬塊。次為慶元府(今寧波)，所刻稱為“明州本”；紹興府刻稱“越州本”。衢州、婺州(今金華)也是***刻書處，盛行翻版。南宋時期的十五路地方，幾乎無處不刻書，連孤懸海外的海南島瓊州，也刻了醫書。宋代學術文化發達，為印刷業提供大量稿源；而大量印本的出版，又推動文化科技的進步。宋代刻本內容豐富，史有“十七史”及古史、宋人記當代的私史；地理書有總志及地方志數百種。由于學生眾多，自然需要課本與各種圖書。桐廬一站式傳統印刷咨詢熱線

中國的木版活字印刷術在2010年11月，已被列入教科文組織《急需保護的非物質文化遺產名錄》的候選名單。《急需保護的非物質文化遺產名錄》收錄的是那些在社區或群體的努力保護下，生存能力仍然受到威脅的文化遺產。為將文化遺產列入名錄，相關國家需要承諾執行專門的保護計劃，并有可能從教科文組織管理的一個基金獲得財政方面的資助。 [4]關于活字印刷的記載首見于宋代***科學家沈括的《夢溪筆談》：公元1041~1048年，平民出身的畢昇用膠泥制字，一個字為一個印，用火燒硬，使之成為陶質。排版時先預備一塊鐵板，鐵板上放松香、蠟、紙灰等的混合物，鐵板四周圍著一個鐵框，在鐵框內擺滿要印的字印，然后用火烘烤，將混合物熔化，與活字塊結為一體，趁熱用平板在活字上壓一下，使字面平整，便可進行印刷。濱江區方便傳統印刷價目宋代學術文化發達，為印刷業提供大量稿源；而大量印本的出版，又推動文化科技的進步.

到了宋朝，雕版印刷事業發展到全盛時期。雕版印刷對文化的傳播起了重大作用，但是也存在明顯缺點∶***，刻版費時費工費料，第二，大批書版存放不便，第三，有錯字不容易更正。活字印刷王禎設計發明的轉輪排字盤（模型）北**民發明家畢昇總結了歷代雕版印刷的豐富的實踐經驗，經過反復試驗，在宋仁宗慶歷年間（公元1041－1048）制成了膠泥活字，實行排版印刷，完成了印刷史上一項重大的**。畢昇的方法是這樣的：用膠泥做成一個個規格一致的毛坯，在一端刻上反體單字，字劃突起的高度像銅錢邊緣的厚度一樣，用火燒硬，成為單個的膠泥活字。為了適應排版的需要，一般常用字都備有幾個甚至幾十個，以備同一版內重復的時候使用。遇到不常用的冷僻字，如果事前沒有準備，可以隨制隨用。

中國古代印刷史，雕版印刷術 雕版印刷術的發明及流行(唐貞觀至五代約636～959) 雕版印刷鼎盛時期(宋代960～1279) 汴京杭州成都府福州湖州平江府建寧  遼、金、西夏、大理的印刷遼(916～1125) 金(1115～1234) 西夏(1038～1227) 大理(937～1253) 元代的印刷(1271～1368) 大都平陽杭州建寧吐魯番 明代的印刷(1368～1644)南京北京杭州湖州蘇州徽州建寧 清代的印刷(1644～1911)活字版印刷術 畢昇發明活字版印刷術 活字印刷術的發展，印刷術是中國古代偉大發明之一。次為慶元府(今寧波)，所刻稱為“明州本”；紹興府刻稱“越州本”。

而孫壽齡堅信自己的研究和判斷，他從武威出土的這件文物認定，中國才是泥活字印刷的鼻祖。為了拿出更有說服力的證據，他根據北宋大科學家沈括所著《夢溪筆談》中關于畢昇發明泥活字印刷術的記載，選泥、制料、刻字、燒制，排版印刷，他用自家做飯的土爐子燒制泥活字，一千多個日日夜夜，在煙熏火燎中經受了一次次失敗的考驗。***，從爐灰中用皸裂的雙手扒出了3000多個既難寫又難認的西夏文陶字，又用畢之法摸索印書，終于用自己親手刻出的字印出了《維摩詰所說經》（下卷）。這一成功，以確鑿的事實向世界宣告：中國是活字印刷的發明國。因為杭州刻印精良，北宋有不少監本是付杭州雕鏤的。富陽區本地傳統印刷服務電話

集部如韓愈、柳宗元等人的詩文集有多種版本，《蘇東坡集》有23種版。桐廬一站式傳統印刷咨詢熱線

為便于揀字，把膠泥活字按韻分類放在木格子里，貼上紙條標明。排字的時候，用一塊帶框的鐵板作底托，上面敷一層用松脂、蠟和紙灰混合制成的藥劑，然后把需要的膠泥活字揀出來一個個排進框內。排滿一框就成為一版，再用火烘烤，等藥劑稍微融化，用一塊平板把字面壓平，藥劑冷卻凝固后，就成為版型。印刷的時候，只要在版型上刷上墨，覆上紙，加一定的壓力就行了。為了可以連續印刷，就用兩塊鐵板，一版加刷，另一版排字，兩版交替使用。印完以后，用火把藥劑烤化，用手輕輕一抖，活字就可以從鐵板上脫落下來，再按韻放回原來木格里，以備下次再用。桐廬一站式傳統印刷咨詢熱線

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