繼孫云球之后到了清代乾隆、嘉慶年間，蘇州又出了一個制造眼鏡的人才，名叫褚三山。他進一步發展了制造眼鏡的技術，頗有影響。由于蘇州出了孫云球、褚三山兩位杰出的制造眼鏡的技術人才，從而推動了當時蘇州眼鏡行業的形成和發展。在1735年，蘇州已出現了專門生產眼鏡的手工作坊。到了清康熙年間，眼鏡的制作與銷售已在北京、上海、蘇州、天津、廣州等地蓬勃發展。眼鏡已成了專門的商品。行業順起自1840年*****以后，西方的配鏡技術傳入中國，為眼鏡行業的崛起開辟了新的道路。清朝末年，首先是英國人約翰·高德（John Goddard），在上海開設了“高德洋行”，專營機磨檢光眼鏡。之后其他洋人接因而來。如托極司（TobiM）開設了“明晶洋行”，英籍猶太人雷茂頓開設的“雷茂頓洋行”等。有的患者配了眼鏡，一會兒戴，一會兒又不戴，這樣做同樣容易引起眼睛疲勞，而加重近視。邛崍時尚眼鏡批發推薦廠家

鹵化銀常駐在玻璃里，分解和化合的反應反復無窮地進行著。照相膠卷和印相紙只能用一次，變色眼鏡卻可以一直使用下去。變色眼鏡不僅能隨著光線的強弱變暗變明，還能吸收對人眼有害的紫外線，的確是眼鏡中的上品。如果把窗玻璃都換上光致變色玻璃，晴天時，太陽光射不到房間里來；在一些高級旅館、飯店里，已經安上了變色玻璃。汽車的駕駛室和游覽車的窗口裝上這種光致變色玻璃，在直射的陽光下，連變色眼鏡都不用戴，車廂里一直保持柔和的光線，避免了日光耀眼和暴曬，大伙兒該是多么歡喜啊。郫都區質量眼鏡批發推薦廠家在古代，帝王、官家、富豪與平民百姓所用眼鏡的不同，體現了截然不同的文化色彩及內涵。

前言眼鏡文化充分反映了一個國家，民族的思想意識形態、道德、價值觀、信仰、風俗習慣等文化特點，隨著各歷史時代文化的發展而發展。它以物質和藝術的結合，通過有形的方式體現出來。它一方面反映了社會文明的進步，同時也體現著佩戴者的身份、社會地位、思想觀念、興趣愛好等。鏡片文化鏡片的文化內涵主要體現質材的優良程度，鏡片的大小、曲線、組合以及色彩、光澤等的精美度上。在古代，帝王、官家、富豪與平民百姓所用眼鏡的不同，體現了截然不同的文化色彩及內涵。在現代，工、農、商、學、兵等社會各階層，男性、女性用鏡，風格各異，都體現著人們的思想文化內涵。

5、定期到專業店進行整形調整，鏡架變形會給鼻子和耳朵造成負擔，鏡片也易松脫。6、請勿在激烈運動中使用眼鏡，避免強烈沖擊導致鏡片破碎，造成眼睛和面部損傷；請勿使用磨損鏡片，防止光線散色引起視力下降；請勿直視太陽或強烈刺眼光線，以免眼睛受到傷害。清潔眼鏡有門道清潔眼鏡的原則是保持明亮潔凈，不沾染油垢，避免刮傷鏡片。可使用中性肥皂或**清潔劑清洗，清水洗凈后再用拭鏡紙或柔細的面紙擦干，許多人有順手拿起衣角、手帕等擦拭鏡片的習慣，這是不正確的動作，因為粗糙的質料容易刮傷鏡片。清潔鏡架間的細縫，可使用柔軟的舊牙刷輕輕刷洗，除去塵垢。其操作簡單、速度快，是驗光技術的一大進步。

從鏡片的功能上講，它具有調節進入眼睛之光量，矯正視力，保護眼睛安全和臨床***眼病的作用。對屈光異常引起的兒童斜視和伴有***的屈光異常患者，配戴眼鏡后均可***。而眼鏡架的功能，除其為鏡片配套構成眼鏡戴在人的眼睛上起到支架作用外，它還具有美容、裝飾性?，F代流行者強調，眼鏡要有與時代人的面部化妝及服飾的和諧，反映社會階層高、學問高雅、時尚等等象征。眼鏡是鑲嵌在框架內的透鏡鏡片，戴在眼睛前方，以改善視力、保護眼睛或作裝飾用途。亦有特制眼鏡供觀看3D立體影像或虛擬真實影像。鏡片的文化內涵主要體現質材的優良程度，鏡片的大小、曲線、組合以及色彩、光澤等的精美度上。都江堰大氣眼鏡批發電話

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鏡架選擇時考慮的功能因素有兩方面：（一）鏡架支配鏡片的功能選擇鏡架時，應當考慮到與鏡片的相互影響：鏡架尺寸越大，鏡架有效直徑越大，所需**小鏡片毛坯越大，割邊后的鏡片相應相應越厚、越重。因此高度鏡片和非球面鏡片，需要小尺寸、對稱、圓形或正方形的鏡架，而一條子午線過長的鏡架就不合適。而漸變鏡則需要有適當高度的鏡架，即從瞳孔中心位置到鏡圈內槽底部的垂直距離至少為22毫米。對于高度散光鏡片，需要考慮到鏡度比較高的子午線方向。如+6.00/－4.00*180的鏡片，需要選擇的比較狹窄、高度較大的鏡架，鏡架的高度要比較大，這樣頂部和底部的邊緣厚度就不會太厚。而+6.00/－4.00*90的鏡片則要選擇比較寬、且高度較淺的鏡架。邛崍時尚眼鏡批發推薦廠家

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