其次，在體育教學中，學生的思想感情和作風，很容易自然地表現出來。這有利于教育者把握學生的思想實際和特點，從而對他們有針對性的教育。體育教學中，進行思想品德教育的內容是極其豐富的，概括地說，主要包括：培養熱愛集體的情感和意識，培養團結友愛、關心他人、互助合作的思想和意識，培養競爭意識、勝不驕敗不餒的精神，培養堅忍不拔、勇敢頑強、機智果斷等優良意志品質，以及心情開朗和愉快活潑的良好性格。（四）教育性體育教學的**性定義學體育的就有很多。回國后，他們將“體育”一詞引進到中國。常州一對一體育類培訓哪些優勢

指運用體育手段***某些疾病與創傷，恢復和改善機體功能的一種醫療方法。“醫療體育”側重論述體育的醫療效果和實施完成的方式方法，這是體育的主要效應之一。是指體育所固有的根本特性，是人類社會的一種身體教育活動和社會文化活動。本質特點就是以身體練習為手段，發展身體，增強體質，促進人的***發展，為社會發展服務。它在社會發展過程中，受一定的***、經濟制約，并為一定的***、經濟服務。體育具有自然的和社會的兩重屬性。自然屬性如體育的方法、手段等；社會屬性如體育的思想、制度等。常州一對一體育類培訓哪些優勢人體是各系統構成的有機整體。

。到19世紀，世界上教育發達國家都普遍使用了“體育”一詞。而我國由于閉關自守，直到19世紀中葉，德國和瑞典的體操傳入中國，隨后清**在興辦的“洋學堂” 中設置了“體操課”。1902年左右，一些在日本留學的學生從日本傳來了“體育”這一術語。隨著西方文化不斷涌入我國，學校體育的內容也從單一的體操向多元化發展，課堂上出現了籃球、田徑、足球等。許多有識之士提出不能把學校體育課稱體操課了，必須理清概念層次。1923年，在《中小學課程綱要草案》中，正式把“體操課”改為“體育課”。 [2]

**性定義則明確地或隱含地告訴我們，事物應該怎樣，應該如何。謝佛勒認為，對某一給定的概念來講，惟有**性定義才能談論它的確與否。對于規定性定義而言，一個***肯定的同答顯得令人可笑，因為人人都有發表意見的自由。因此要對體育教學下一個真正的規定性定義是不恰當的。而對體育教學能否下一個真正的描述性定義呢?這也使人感到疑惑，因為我們已經認識到“體育教學”一詞在不同的語境中具有不同的描述性意義，如果要下一個適合于所有語境條件下的簡單的體育教學定義，這種定義對任何人來說都沒有說出什么東西。”在1905年《湖南蒙養院教課說略》上也提到：“體育功夫，體操發達其表，樂歌發達其里。

古希臘的哲學家，如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等，他們的著作中都有很多關于體育的論述。古希臘時期關于體育的基本術語有競技（athletics）、訓練（training）、體操（gymnastics）等。中國古代與體育有關的術語主要有“養生”、“尚武”、“游息”、“角力”、“講武”等。中國現代所用的“體育”一詞，于1897年從由日本傳入我國，也經歷了從“體操”到“體育”的演進過程。目前普遍認為：體育（或稱為體育運動），是通過有規則的身體運動改造人的“自身自然”的社會實踐活動。體育的基本表現形式是人的有規則的身體運動，其基本任務是對人自身的改造，其作用對象是參與者的“自身自然”。進行投擲時，如投鉛球、實心球、壘球等，一定要按老師的口令行動，令行禁止，不可有絲毫的馬虎。江蘇名優體育類培訓咨詢

同樣起源于古代波斯的運動項目還包括馬球和馬上長矛比武。常州一對一體育類培訓哪些優勢

在古希臘，游戲、角力、體操等曾被列為教育內容。在17～18世紀中，西方的教育中也加進了打獵、游泳、爬山、賽跑、跳躍等項活動， 只是尚無統一的名稱。18世紀末，德國的J．C．F．古茨穆茨曾把這些活動分類、綜合 ，統稱為“體操”。進入19世紀，一方面是德國形成了新的體操體系，并***傳播于歐美各國；另一方面是相繼出現了多種新的運動項目。在學校也逐漸開展了超出原來體操范圍的更多的運動項目，建立起“體育是以身體活動為手段的教育”這一新概念。于是，在相當的一段時間里，“體操”和“體育”兩個詞并存，相互混用，比較混亂，直到20世紀初才逐漸在世界范圍內統一稱為“體育”。常州一對一體育類培訓哪些優勢

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