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來源: 發布時間:2024-05-26

學習素描就不能不學習達·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾、丟勒、魯本斯、康伯夫,知道契斯恰科夫是不夠的。解剖學誕生給素描注入了更多的科學理性因素,而解剖學、透shi學這兩門學科就需要花時間精力去學習與掌握,比如:表現一個人,了解表面的輪廓起伏而不知道其下的骨骼構造、肌肉走向作用及視覺上的變形是不行的;每畫一條線、一個起伏都要能體現解剖學和透shi學知識,這些內在知識能使素描作品更深刻、更完整。構圖知識使素描作品更趨于完美和個性化,更有畫面感、更有藝術性。對結構、特征、比例、形體、朝向、節奏、對比、點、線、面等要素的熟練運用與駕馭,無疑對素描的充分表達起到深度與廣度的關鍵作用,幾何概念的把握與深入塑造技能又起到畫面的宏觀與微觀的調控作用。淄博上尚文化中心交通便利,地理位置優越。張店區聯考美術收費

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不少工藝制品也成為后人研究古代文明發展史的珍貴文物資料。其次,由于歷史和地理原因,古代兩河流域工藝美術在某些方面形成了與古埃及相近似的風格。近似點體現在如下幾方面:首先,工藝美術的風格基本保持著原始的傳統;其次,在各類工藝美術創作的形式法則與技法上的表現都比較程式化;再次,類似古埃及的“正身側面律”或“側面正神律”的表現形式在各種工藝制品的裝飾中較為普遍應用。第三,兩河流域工藝美術作品更多地注重人們現世生活的表現。這不反映在各類工藝制品的功用和造型上,也在大量裝飾紋樣內容中得以體現。比如現實中的爭戰、狩獵、勞作等情節的表現。表現現實生活這一點跟古代埃及有區別。而古代埃及人更加注重來世。另外一個特征,兩河流域工藝美術作品受到多神宗教的影響,表現形式豐富多樣,而且帶有很強的世俗性。上尚寄語:自己選擇的路、跪著也要把它走完。學習要加,驕傲要減,機會要乘,懶惰要除。一個人成功的前提是他有能力改變自己。學歷是銅牌,能力是銀牌,努力是,思維是成功的人不是贏在起點,而是贏在轉折點人的比較高境界:把自己當別人,把別人當自己。人生沒有如果,只有后果和結果。過去的不會再回來,即使回來也不再完美。

五代兩宋之后,中國繪畫藝術進一步成熟完備,出現了一個鼎盛時期,朝廷設置畫院,擴充機構編制,延攬人才,并授以職銜,宮廷繪畫盛極一時,文人學士亦把繪畫視作雅事并提出了鮮明的審美標準,故畫家輩出,佳作紛呈,而且在理論上和創作上亦形成了一套的體系,其內容、形式、技法都出現了豐富精采、多頭發展的繁榮局面。繪畫發展至元、明、清,文人畫獲得了突出的發展。在題材上,山水畫、花鳥畫占據了很高的地位。文人畫強調抒發主觀情緒,“不求形似”、“無求于世”,不趨附大眾審美要求,借繪畫以示高雅,表現閑情逸趣,倡導“師造化”、“法心源”,強調人品畫品的統一,并且注重將筆墨情趣與詩、書、印有機融為一體,形成了獨特的繪畫樣式,涌現了眾多的杰出畫家、畫派,以及難以數計的好作品。歡迎各界朋友蒞臨參觀。

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宋代文同興"四君子"畫風,明代林良開“院體”寫意之新格,明代沈周善用濃墨淺色,陳白陽重寫實的水墨淡彩,徐青藤更是奇肆狂放求生韻。經過長期的藝術實踐,寫意畫代已進入全盛時期。經八大、石濤、李鱓、吳昌碩等發揚光大,如今寫意畫已是影響大、流傳廣的畫法。寫意畫主張神似。董其昌有論:“畫山水唯寫意水墨妙。何也?形質畢肖,則無氣韻;彩色異具,則無筆法。”明代徐渭題畫詩也談道:“不求形似求生韻,根據皆吾五指裁。”寫意畫注重用墨。如徐渭畫墨牡丹,一反勾染烘托的表現手法,以撥墨法寫之。元代吳鎮論畫有云:“墨戲之作,蓋士大夫詞翰之余,適一時之興趣,與夫評畫者流,大有寥廓。嘗觀陳簡齋墨梅詩云:‘意足不求顏色似,前身相馬九方皋。’此真知畫者也。淄博上尚畫室智造教學,制造品質是我們服務環境的決心。淄博十七中油畫美術生培訓

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“到位”的內容包括構圖、結構、特征、形體、比例、朝向、節奏、力度等等,到位是一種基本功、一種能力,它同我們通常聽到的“準確”、“逼真”的意思并不完全相同。“到位”更多地是指主觀感受、藝術上的到位,層次要高一些,主觀的發展空間也大些,就是“真實”也只是藝術上的真實。“拉開”則是一種人文素質,一種主觀手段,“拉開”的內容包括∶藝術語言、形體特征、黑白灰、主次、虛實、強弱、剛柔、濃淡、曲直、前后、疏密等,是更高意義上的簡化與歸納,它比“到位”又更加主觀、自由,是藝術家個體主觀能動性的精神表現,是一幅成功素描作品的重要指標,是風格的俗與雅、格調的高與低的主要區別所在。“到位”與“拉開”,相當于客觀與主觀、描寫與表現、豐富與簡練的關系;它們對立統一、相互牽扯;過分的“到位”顯得沉悶、平庸,需要“拉開”來注入生氣與活力;過分的“拉開”又顯得花、碎、簡單,需要“到位”加以整合,難就難在如何掌握這個“度”,或者說“恰到好處”,適當的“過點”也并無壞處。張店區聯考美術收費

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