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具體而言，***英文中“art”一詞，出自拉丁文“ars”，而“ars”又出自希臘文“τ?χυη”。“τ?χυη”在古希臘，“ars”在羅馬與中世紀(jì)，甚至晚至文藝復(fù)興時期，都表示制作某種對象所需之技巧。作為技術(shù)、手藝的藝術(shù)，它是理性的，這既體現(xiàn)在它要求人掌握對...

體育產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分，是新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)和促進(jìn)社會就業(yè)的重要載體。體育產(chǎn)業(yè)已成為國際公認(rèn)的21 世紀(jì)相當(dāng)有活力，是具有高滲透性、交叉性、拉動性的朝陽產(chǎn)業(yè)、健康產(chǎn)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)。體育產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的支柱產(chǎn)業(yè)，在北美、西歐、日本，體育產(chǎn)業(yè)的年產(chǎn)值均排...

思想上現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)對技術(shù)的崇拜，功能的合理性與邏輯性，后現(xiàn)代主義則推崇高技術(shù)，高情感，強(qiáng)調(diào)以人為本。方法上現(xiàn)代主義遵循物性的***作用，標(biāo)準(zhǔn)化，一體化，產(chǎn)業(yè)化和高效率、高技術(shù)。后現(xiàn)代主義則遵循人性經(jīng)驗(yàn)的主導(dǎo)作用，時空的統(tǒng)一性與延續(xù)性，歷史的互滲性及個性化、散漫...

體育（physical education，縮寫PE或P.E.），是一種復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象，它是一種以身體與智力活動為基本手段，根據(jù)人體生長發(fā)育、技能形成和機(jī)能提高等規(guī)律，達(dá)到促進(jìn)***發(fā)育、提高身體素質(zhì)與***教育水平、增強(qiáng)體質(zhì)與提高運(yùn)動能力、改善生活方式與...

另外，在注重學(xué)生生理負(fù)荷起伏變化的同時，還要注重心理活動起伏變化的規(guī)律。在體育教學(xué)中，學(xué)生的身心同時參加活動。在反復(fù)的動作和休息交替的過程中，學(xué)生的生理機(jī)能變化有一般的規(guī)律；當(dāng)進(jìn)行練習(xí)時，生理機(jī)能開始變化，生理機(jī)能水平開始上升；達(dá)到一定水平后，保持一定時間，然...

然后我鼓勵學(xué)生圍繞“放”和“留”的“是”與“非”展開辯論，明白父親對作者道德實(shí)踐提出嚴(yán)格要求的重要意義……學(xué)生抓住重點(diǎn)語句進(jìn)行對話和思辨，能夠在品讀中感悟，在感悟中對話，在對話中體現(xiàn)出個性化的理解。因此，在教學(xué)中，以教材為依據(jù)，與學(xué)生進(jìn)行思想、知識、能力等方面...

1） 理解別人的身體語言身體語言比口頭語言能夠表達(dá)更多的信息，因此，理解別人的身體語言是理解別人的一個重要途徑。從他人的目光、表情、身體運(yùn)動與姿勢，以及彼此之間的空間距離中，我們都能夠感知到對方的心理狀態(tài)。了解了對方的喜怒哀樂，我們就能夠有的放矢地調(diào)整我們的交...

將比較深刻的道理與形象具體的圖畫聯(lián)系在一起，學(xué)生說話的興趣和愿望自然會被喚起，他們語言的表達(dá)也就更加豐富具體了。從學(xué)生的描述中可以看到，他們的觀察是細(xì)致的，想象是豐富的，思維是活躍的。這種看圖說話訓(xùn)練，對學(xué)生的理解能力、思維能力，以及口語表達(dá)能力的培養(yǎng)，都起著...

觀歷史上關(guān)于藝術(shù)的觀念，可以總結(jié)出藝術(shù)具有技術(shù)性、審美性和形式性的特征。從藝術(shù)涉及的對象來看，藝術(shù)創(chuàng)作的主體是藝術(shù)家，接受者是社會各層人士，藝術(shù)表現(xiàn)的客觀對象是社會和自然，藝術(shù)的創(chuàng)作活動的結(jié)果是藝術(shù)作品。藝術(shù)具有技術(shù)性。總體來看，在西方，藝術(shù)一詞的內(nèi)涵大致經(jīng)歷...

從此“體育”一詞成了標(biāo)記學(xué)校中身體教育的專門術(shù)語。“體育”一詞在含義上也有一個演化過程。它剛傳入我國時，是指身體的教育，作為教育的一部分出現(xiàn)的，是一種與維持和發(fā)展身體的各種活動有關(guān)聯(lián)的一種教育過程，與國際上理解的“體育”（Physical education）...

而智力是在掌握人類知識經(jīng)驗(yàn)和從事社會實(shí)踐活動中發(fā)展起來的，但又不等于知識和實(shí)踐，它是先天因素、社會歷史遺產(chǎn)和教育影響及個人努力幾個方面互相作用的產(chǎn)物。言語表達(dá)能力的高低與先天素質(zhì)通過后天繼承社會歷史遺產(chǎn)和接受教育的程度分不開，據(jù)此我們將一個人的言語表達(dá)能力視為...

建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時代感。以其功能性特點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，建筑藝術(shù)可分為紀(jì)念性建筑、宮殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、園林建筑、生產(chǎn)建筑等類型。 從總體來說，建筑藝術(shù)...

主要特點(diǎn)現(xiàn)代藝術(shù)的特點(diǎn)在于打破藝術(shù)家、作品和觀眾之間的區(qū)別。主張藝術(shù)干預(yù)人類生活。深受現(xiàn)代社會文化影響又立足批判現(xiàn)實(shí)社會對人性的壓抑。后現(xiàn)代藝術(shù)的出現(xiàn)反對現(xiàn)代藝術(shù)的力量是在1960年代末出現(xiàn)的。就在科技強(qiáng)權(quán)席卷一切，純粹化的藝術(shù)山窮水盡的時候，新的藝術(shù)活動出現(xiàn)...

形式二在許多時代中，或與藝術(shù)品的內(nèi)容相反，或與內(nèi)容并駕齊驅(qū)，或凌駕于內(nèi)容之上，但像在20世紀(jì)這般受到偏重，還是前所未見；形式三則在16、17世紀(jì)較受親睞；形式四是發(fā)展成熟的經(jīng)院哲學(xué)的一項(xiàng)特征；形式五則在19世紀(jì)末使人感到興趣。 [6]藝術(shù)的審美性藝術(shù)具有審美性...

在人的各種智力中，語言智力被列為第一種智力。事實(shí)表明：語言在人的一生都占據(jù)著重要地位，是人們發(fā)展智力和社交能力的**因素。長久以來，人們總是以為語言只是一種溝通工具，必須要熟練地掌握它、使用它。實(shí)際上，這種認(rèn)識**是從語言的交際功能出發(fā)的。從語言和“說話人”的...

造型藝術(shù)的一種。又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料（如石膏、樹脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的...

娛樂體育是指在余暇時間或特定時間所進(jìn)行的一種以娛悅身心為目的的體育活動。具有業(yè)余性、消遣性、文娛性等特點(diǎn)。內(nèi)容一般有球類游戲、活動性游戲、旅游、棋類以及傳統(tǒng)民族體育活動等。按活動的組織方式可分為個人的、家庭的和集體的；按活動條件可分為室內(nèi)的、室外的；按競爭性可...

作為構(gòu)成藝術(shù)生產(chǎn)活動完整性的重要環(huán)節(jié)，藝術(shù)的接受與消費(fèi)在觀念上提出了對產(chǎn)品的要求，這種觀念上的動機(jī)、目的，會反過來影響藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中考慮自己的藝術(shù)作品將被哪一社會群體所接受。針對這一結(jié)構(gòu)，曾有多位理論家給出解釋圖式，如德國接受美學(xué)家伊瑟爾提出了“隱含的讀者...

思想上現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)對技術(shù)的崇拜，功能的合理性與邏輯性，后現(xiàn)代主義則推崇高技術(shù)，高情感，強(qiáng)調(diào)以人為本。方法上現(xiàn)代主義遵循物性的***作用，標(biāo)準(zhǔn)化，一體化，產(chǎn)業(yè)化和高效率、高技術(shù)。后現(xiàn)代主義則遵循人性經(jīng)驗(yàn)的主導(dǎo)作用，時空的統(tǒng)一性與延續(xù)性，歷史的互滲性及個性化、散漫...

作為構(gòu)成藝術(shù)生產(chǎn)活動完整性的重要環(huán)節(jié)，藝術(shù)的接受與消費(fèi)在觀念上提出了對產(chǎn)品的要求，這種觀念上的動機(jī)、目的，會反過來影響藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中考慮自己的藝術(shù)作品將被哪一社會群體所接受。針對這一結(jié)構(gòu)，曾有多位理論家給出解釋圖式，如德國接受美學(xué)家伊瑟爾提出了“隱含的讀者...

在人的各種智力中，語言智力被列為第一種智力。事實(shí)表明：語言在人的一生都占據(jù)著重要地位，是人們發(fā)展智力和社交能力的**因素。長久以來，人們總是以為語言只是一種溝通工具，必須要熟練地掌握它、使用它。實(shí)際上，這種認(rèn)識**是從語言的交際功能出發(fā)的。從語言和“說話人”的...

二、測試自己的語商 語商( LQ )是指一個人學(xué)習(xí)、認(rèn)識和掌握運(yùn)用語言能力的商數(shù)。具體地說，它是指一個人語言的思辨能力、說話的表達(dá)能力和在語言交流中的應(yīng)變能力。 語言能力并不是與生俱來的，而是人們通過后天學(xué)習(xí)獲得的技能。雖然有遺傳基因或腦部構(gòu)造異常而存在著語能...

觀歷史上關(guān)于藝術(shù)的觀念，可以總結(jié)出藝術(shù)具有技術(shù)性、審美性和形式性的特征。從藝術(shù)涉及的對象來看，藝術(shù)創(chuàng)作的主體是藝術(shù)家，接受者是社會各層人士，藝術(shù)表現(xiàn)的客觀對象是社會和自然，藝術(shù)的創(chuàng)作活動的結(jié)果是藝術(shù)作品。藝術(shù)具有技術(shù)性。總體來看，在西方，藝術(shù)一詞的內(nèi)涵大致經(jīng)歷...

第三，是指限于視覺領(lǐng)域的具有審美意義的美。斯多葛學(xué)派有一部分人認(rèn)為”美是那具有合適的比例與誘人的色彩的東西“。時至***，整體來看，這種用法只限于通俗的用語中。總體來說，美在語義上的二元性——即人出于某種目的，對物展開之活動所引起的純粹感官之樂與道德性**，自...

但亞里士多德及其弟子都沒有把這一形式概念放入美學(xué)領(lǐng)域中。只是到了13世紀(jì)，經(jīng)院哲學(xué)的學(xué)者們不僅采取了亞氏本質(zhì)的形式概念，還將其用在美學(xué)中。直到20世紀(jì)，這個概念似乎又脫胎換骨，以其他的名義在抽象藝術(shù)家（如蒙德里安）的著作中復(fù)蘇，他們追求的普遍元素與中世紀(jì)亞里士...

其次，在體育教學(xué)中，學(xué)生的思想感情和作風(fēng)，很容易自然地表現(xiàn)出來。這有利于教育者把握學(xué)生的思想實(shí)際和特點(diǎn)，從而對他們有針對性的教育。體育教學(xué)中，進(jìn)行思想品德教育的內(nèi)容是極其豐富的，概括地說，主要包括：培養(yǎng)熱愛集體的情感和意識，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)友愛、關(guān)心他人、互助合作的思...

在這一步里，問自己如下問題：·對哪些情境的溝通感到愉快？·對哪些情境的溝通感到有心理壓力？·**愿意與誰保持溝通？·**不喜歡與誰溝通？·是否經(jīng)常與多數(shù)人保持愉快的溝通？·是否常感到自己的意思沒有說清楚？·是否常誤解別人，事后才發(fā)覺自己錯了？·是否與朋友保持經(jīng)...

在人的各種智力中，語言智力被列為第一種智力。事實(shí)表明：語言在人的一生都占據(jù)著重要地位，是人們發(fā)展智力和社交能力的**因素。長久以來，人們總是以為語言只是一種溝通工具，必須要熟練地掌握它、使用它。實(shí)際上，這種認(rèn)識**是從語言的交際功能出發(fā)的。從語言和“說話人”的...

其中，自由七藝分別是：邏輯、修辭學(xué)、文法、算術(shù)、幾何、天文學(xué)以及音樂（包含音響學(xué)）；機(jī)械七藝分別是：為人供應(yīng)服飾（lanificium）、為人供應(yīng)房舍或工具（armatura）、農(nóng)業(yè)（agriccultura）、供應(yīng)食物（venatio）、航海（navigat...

分類具有有限性，分類作為人為的劃分，體現(xiàn)人對世界的認(rèn)識，而各種門類間總是存在滲透、越界和互相轉(zhuǎn)化。藝術(shù)門類的多樣性藝術(shù)門類自始就不是單一的，并且其在發(fā)展過程中，愈益呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。舞蹈紋彩陶盆原始的藝術(shù)活動，就目前的考古發(fā)現(xiàn)來看，始于舊石器時代，特點(diǎn)是尚未...