殯葬文化有滿足社會心理需求的作用。隨著人類社會的發展，殯葬活動由較初的簡單的遺體掩埋發展到現在的遺體處理、葬儀葬式豐富多彩，這體現了人類對自身價值和生命尊嚴的認識也不斷深入，從某些方面來說，殯葬活動已成為安慰人I們心理，調整社會關系的重要活動，而殯葬消費也成為了以心理消費為主的行為。殯葬文化強化了人們的歸宿感，很多人不管在什么地方生活，去世后都想安葬在故鄉，有葉落歸根的情節，而子女也以先祖的墓穴作為精神的依托。同時通過喪葬活動也是對未盡人子之責的一種彌補，以獲得心理的安慰。及時將更換下來的衣物以及其他污物放人專屬污物袋中。上海市龍華殯葬客服聯系電話

壽衣從廣義上理解，品種不計其數，家屬完全可以根據需要選擇各種款式、面料(易造成污染的面料除外)。以下介紹的只是傳統的和現今比較流行的壽衣的種類：衾：裹尸的包被，形似斗篷，以綢、緞面料織成，繡以花卉、蟲魚、壽星等吉祥圖案，穿在逝者的較外層。壽衣：壽衣包括衣、褲、裙。衣有長衫、短襖等，并有內衣、中衣、外衣之分，褲和裙皆有長、短及各類中西不同款式。壽帽：壽帽又稱壽冠。男的一般用禮帽、便帽，也有戴傳統的瓜皮帽的；女的特別是我國南方的老年婦女，常戴蚌殼式絨帽，有"老夫人"相，但不適合中青年女性。壽鞋、壽襪：壽鞋一般是中式布鞋或西式皮鞋。壽襪一般為棉布襪。壽枕：以紙、布做成。按傳統習俗，頭枕飾有云彩，腳枕為兩朵蓮花，諺曰："腳踩蓮花上西天"。壽被：壽被是一種蓋在逝者身上的狹長小被，處于較外層，以布、緞作為面料，上繡星、月、龍、鳳等圖案。過去大殮時要用兩條壽被，一條墊于尸身之下，一條蓋于尸身之上，與棺蓋隔離。現在遺體皆火化，在開追悼會時，只用一條壽被蓋于逝者身上即可。上海龍華火葬場接尸車客服聯系電話三七、四七，由外甥、侄輩來做;五七有設望鄉臺、墓祭等儀式。

舊時的喪服制度,以親疏為等差,有斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種,統稱“五服”。斬衰為重的喪服,服期3年;齊衰次于斬衰,服期1年;大功服期9個月,小功服期5個月,緦麻服期3個月。著喪服俗稱“戴孝”。死者家中成員身穿白布袍,鞋上縫白布蓋鞋幫,分別謂“孝衣”、“服鞋”,統稱“破孝”。死者之子、婦和未婚的女兒,要在孝衣外披麻巾、扎麻繩,孝子頭戴白布堂巾,上加麻梁冠,堂巾旁墜兩個棉花球,如父尚在的在右邊釘,母尚在的在左邊釘,表示極端哀痛,塞耳不聞外事。孝婦孝女頭扎白布和白頭繩。

一個城鎮化傳統墓區改造成合法公益性墓地，土地性質變更、規劃至少需要兩次國家的審批，涉及具體的民政業務，各職能部門也難以從本部門的業務角度去理解和申報。因為殯葬設施供需緊張的地方在城鎮化的農村，若要從政策上合法，對公益性殯葬設施建設來說難度極大。一方面，傳統的殯葬方式遺留下的墓穴、墓區需要改造；另一方面，建設公益性殯葬設施得不到政策支持，公益性殯葬設施納入城市整體規劃難。存量墓區的前身基本是荒山瘠嶺，但城鎮化后涉及改造就牽扯到土地性質的變更、林地的征用等問題。親屬給死者沐浴，一方面寄托了生者對死去的人的深深的孝敬之情，一方面也有和'壽衣"’一樣的象征意義。

在異地遺體運輸有什么要求？遺體的運輸必須由殯儀館的專屬遺體運輸車輛承辦。關于遺體的運輸，國家《殯葬管理條例》有明確的要求，“運輸遺體必須進行必要的技術處理，確保衛生，防止污染環境”。因此，無論是異地運輸遺體還是正常情況下的遺體運輸，都應由殯儀館來承辦。如果是傳染疾病死亡遺體，原則上就地火化，如有特殊情況確需運往其它地方，逝者家屬要向縣級以上殯葬管理部門提出申請，經同意并出具證明后，由殯儀館專屬車輛運送。我國有關部門提出了弘揚先進殯葬文化的要求，積極倡導綠色、文明、人文、和諧殯葬工作主題。上海龍華火葬場接尸車客服聯系電話

龍華殯儀館推出的“做七”特色禮廳共有四間，中式兩間，西式兩間。上海市龍華殯葬客服聯系電話

上海市龍華殯儀館前身為龍華公墓，始建于1952年，1954年有關部門批準將龍華公墓一分為二正式成立龍華殯儀館。位于徐匯區漕溪路210號，占地面積4.4萬平方米，建筑面積1.4萬平方米，綠化面積2.1萬平方米。龍華殯儀館的興建成為上海市大范圍推行火葬的一個歷史性標志。1984年更名為上海市龍華殯儀館。龍華殯儀館年殯殮量高達2.7萬具，堪稱世界大的殯儀館。上海市龍華殯儀館獲得國家精神文明建設指導會授予的“第五屆全國文明單位”榮譽稱號。上海市龍華殯葬客服聯系電話

上海天府殯葬用品有限公司屬于商務服務的高新企業，技術力量雄厚。殯葬是一家有限責任公司（自然）企業，一直“以人為本，服務于社會”的經營理念;“誠守信譽，持續發展”的質量方針。公司擁有專業的技術團隊，具有龍華殯儀館，寶興殯儀館，寶山殯儀館，益善殯儀館等多項業務。殯葬將以真誠的服務、創新的理念、***的產品，為彼此贏得全新的未來！