斫琴延用古代傳統斫琴方式，工藝極其復雜，斫是形聲字，斤為形，石為聲，斫琴從斤表示與刀斧有關。本意是砍削。根據選材、槽腹、合琴、試音、髹漆、打磨、上徽、擦漆、上弦等幾十道工藝步驟。斫琴每個步驟中又有若干的詳細方法，歷時2-5年。這些都是用金錢無法衡量的非遺文化。大琴家楊時百先生說：琴音為diyi，木材次之......好的古琴價格不菲，斫琴中等的也要在萬元了，如果初學建議先買張便宜的，以后也可以升級置換。彈琴的不一定會做琴：術有專攻，如何彈好琴如何斫好琴才是關鍵斫琴。養生關鍵保持人體：身體健康，***，這八個字，我認為就是養生。古琴這件樂器確實起到了養生的功能。陜西手把手斫琴如何選擇

鋼絲弦是現在市面上運用較廣的琴弦，但用絲弦彈琴所產生的韻味，是古琴獨特的風格，倆者都有優缺點，你對比以下幾個方面再選擇：①耐用性：鋼弦斷了不可再用，一副絲弦可用上好幾年，斷了一般還可以再用。②穩定性：鋼弦較穩定，絲弦則需常調音，用天然蠶絲制作的絲弦會因為溫度、濕度的變化而變化。③音色方面：鋼弦音色明亮，絲弦音質古樸，鋼弦表面光滑卻減少了絲弦的走手音和韻味，好的絲弦幽雅具有文人氣息，能再現遠古琴韻的風雅。你若在這一年在天音琴坊學琴中都使用的是鋼弦，不妨接下來嘗試下天音定制絲弦，品味下其中的古風韻味。 重慶性價比高的斫琴怎么樣選琴的要求無非是穩定性好、耐用、聲音勻、不抗指、無沙音打板等因素天音古琴的各種信息都一目了然。

    世上還流傳有“唐琴第1推雷公，蜀中九雷獨稱雄。”蜀中九雷中，以雷威成就較大。而雷威一生所斫之琴中，又以“春雷”為較。“天蠁”古琴傳為唐代成都有名斫琴名家雷氏所制。這張古琴琴體的龍池上有玉筋篆“天蠁”二字，下有“萬幾永寶”印文，銘文如下：式如玉，式如金，恰我情，繪我心，東樵銘。這張古琴傳為唐代大詩人韋應物所有。此琴流落過程一直未見披露，只知在嘉慶年間一位姓石的秀才以千金購歸嶺南。清代廣東南海人葉應銓《六如瑣記》中有這樣的記載：“天蠁琴聞本是昭烈帝（南明）內府之物，明末流落民間，道光間先君子曾用五百金典來，偶因不戒失手，琴腰中微斷，幸其聲音無恙，不過略為久亮耳。后典者贖回，復“聞入潘德畬家，筑天蠁琴館藏之。今潘氏籍沒，此琴又不知如何矣。”唐九霄環佩伏羲式潘德畬即潘仕成，是廣州有名的園林海山仙館的主人。海山仙館于同治末年被清籍沒，并將園林及藏品以中獎形式售賣。這張標明的古琴于是就流散到民間。在相當一段時間內琴界人士都認為這張古琴乃是宋代時期斫制。廣東富商黃永雩以重金收得此張古琴，大喜過望，并將自己的書齋以這張古琴的名字命名為“天蠁樓”，并請有名學者葉恭綽先生為題。

    有名的唐琴“春雷”、“九霄環佩”、“飛泉”、“玉玲瓏”等，都為雷氏所制。而其中以雷威所制的“春雷”為傳世古琴之較珍貴者。到了宋代，名擅一時的有名琴家蘇東坡對雷氏琴也情有獨鐘，以“家藏雷氏琴”而怡然自得。唐春雷伏羲式傳說雷威得到神人指點，又傳說他常在大風雪天去深山老林，以聽風吹樹木的聲響，從中辨取造琴良材。他們所斲之琴在大歷（公元766－779年）中被稱為“雷公琴”，“其岳不容指，而弦不先文；其聲出于兩池間。其背微隆，若薤葉然。聲欲出而溢，徘徊不去，乃有余韻，其精妙如此”（宋蘇軾《雜書琴事》）。貞元（公元785－804年）時，成都雷氏所造之琴，“彈者之眾”。出自名手古琴，歷代好琴之士均視為傳世之珍，以至宋代便有不少人偽造唐代雷琴，這種作偽之風經歷元、明、清而延續到現代。也有少量唐琴珍品保存至今，盛唐雷氏所斲之“九宵環佩”琴（藏北京故宮博物院），**認為不僅是傳世七弦琴中較古一件，也是唐琴較明顯的帶表。“來凰”之所以成為傳世之寶，與其年代、制作人等息息相關。唐朝國泰民安，是古琴開始興盛的時代，而其制作人雷霄是唐朝較負名望的“古琴工匠”中“雷氏家族”的一員，也因此為“求凰”身價提升了不少。襄子是春秋末年晉國六卿之一趙簡子的庶子，本名無恤。

    后世并出現了許多仿制焦尾琴的精品。蔡邕用燒焦的桐木制琴的經驗，也被后世斫琴家們用于木材處理技術中。晉·顧愷之的《斫琴圖》，保存了我國古代斫琴的珍貴資料。這一切，經過南北朝和隋代斫琴家的不斷豐富和發展，為唐代斫琴的繁榮打下了良好的基礎。唐代的琴，無論在質量上，還是在數量上，都達到了空前的程度。當時因為人們需要的古琴數量多，斫琴家們通過斫不同類型的琴，在實踐中積累了豐富的經驗。琴家對于古琴趨臻完美的追求，促使一些斫琴的能工巧匠在選材、造型、斫制、髹漆等方面苦心探索。當然，斫琴術的發展，也不能忽視統治階級對于古琴的偏愛和提倡這一個重要因素。《琴書大全》載：隋文帝的兒子楊秀封為蜀王，曾“造琴千面，散在人間”。以后蜀地的斫琴名家輩出，也可能與此有一定聯系。唐代當過宰相二十年的李勉“雅好琴，常斫桐，又取漆筩為之。多至數百張，有絕代者‘響泉’、‘韻磬’，自寶于家。”有權有勢的人家，這樣成百上千地大規模地制造古琴，無疑也會推動斫琴工藝的改進。唐代的斫琴名家，首推四川雷氏。大歷（公元766~779）間，稱他們所斫之琴為“雷公琴”，其特點是：“其岳不容指，而弦不?。其聲出于兩池間，其背微隆，若薤葉然。使天音亞額式古琴在外觀、音色上都繼承并發揮了趙胡言改制琴的審美取向及音色特點。陜西手把手斫琴如何選擇

可以去看看龔一老先生監審調音的天音古琴，性價比還可以。陜西手把手斫琴如何選擇

    尤工于斫琴。天臺陶凱有詩贊他：“武陵城中百萬家，斫琴施氏良足夸。嗟哉！施氏之外無復人，桐樹枯死終為薪。”（《西神客話》）吳拭，字去塵，休寧人，善詩，工書畫，所制之墨和漆器很有名。他精于琴理，著有《訂正秋鴻譜》。他所斫之琴稱“去塵琴”（見《休寧縣志》）清代斫琴史上是空白，大概也是因為外族人的統治所致。晚清到民國間，楊時百、徐元白、王露等，經過多年實踐，仿效唐琴將琴制逐漸加寬加長。本世紀30年代，我國的有名音樂團體大同樂會所制的一套樂器（共一百四十多件）中見有古琴，且有一些改的成分。文/《樂器》1990-5月刊東晉顧愷之《斫琴圖》宋人摹本絹本設色縱斫琴名門——雷氏世家我國琴文化在唐朝已盛極一時，斫琴技藝愈加精湛，涌現出雷氏世家、張越等斫琴名家。而其中的佼佼者當推四川雷氏世家。雷氏一門，名家輩出,，其中較早的是雷儼，曾在唐玄宗做過待詔，其較有名者有雷紹、雷震、雷霄、雷威、雷文、雷儼、雷玨、雷會、雷迅九人。而其中又以雷威較為有名。雷威為峨眉人，他常常為選擇上佳琴料而不辭辛勞，每逢雷雨交加之時，往往不避艱險，深入峨眉山，在雷雨聲中聆聽、分辨，找尋音質優異的材質。陜西手把手斫琴如何選擇