他自己的詩詞集也命名為《天蠁樓詩》、《天蠁詞》。同是廣東人的文獻家黃慈博有《風入松》以吟詠此琴，其中有“成連一去海云冥，無奈遠峰青，么弦欲奏水清曲，怕魚龍，睡里愁聽。”黃慈博是一位愛國商人，喜好收藏文物，對傳統的文物器皿尤其重視。他對當地的慈善教育也是不遺余力。后來土改時期，被工作隊定為女干商、地主，險些喪命。后來，南海農會認為他并非什么罪大惡極之人，也沒有什么血債民憤，于是建議改為罰巨款釋放。黃慈博隨即賤賣了大量藏品才抵交了罰款。這樣，這張古琴與其他重要的文物一起歸入到了廣州博物館?，F在，有的琴**認為該琴系明代所制。這種爭論無論結果如何，并不能否認這張古琴的名貴。九霄環佩”是古琴中的精品，為盛唐開元年間四川制琴世家雷氏第1代雷威制作。這張琴聲音溫勁松透，純粹完美，自清末以來即為古琴家所仰慕的重器，被視為“鼎鼎唐物”和“仙品”。據悉，目前全世界只有不到20把唐代古琴傳世，這把“九霄環佩”如今市值已過千萬。唐大圣遺音伏羲式大圣遺音,這架唐代大圣遺音琴為神農式，桐木斫，髹栗殼色漆罩以黑漆，朱漆修補，純鹿角灰胎，發蛇腹間牛毛斷紋。通長120厘米、肩寬、尾寬、厚5厘米、底厚1厘米。天音琴坊多年來，苦覓斫琴良材，進極斫琴善法，方得不負千百年造化之材，亦得以饗琴人佳客。浙江名家手把手斫琴怎么報名

只要喜歡都不算晚，太年輕學琴也靜不下心，其實，在當代有很多20歲后學琴成名的琴人，學習古琴是需要自身思想文化沉淀的，所以一般成人學彈頗多。大學期間自由時間多，可以選擇一對一教學，關注課本的同時，豐富業余生活，據了解天音琴坊一對一教學是200元/節，你可以參考下，選擇學琴是一件很容易的事，但堅持不懈往往很難，既然選擇學琴就別半途而廢。個人建議古琴不要自學，自學古琴難度較大，指法、識譜、音準、節奏，這四點對于彈奏古琴尤為關鍵，多種彈奏技法（譬如勾、挑、抹、撮、罨、輪等）會出來不同的音色、音韻，如果沒有老師指導，容易學偏，一旦養成錯誤的指法習慣，再想重新學，難度更大，據了解天音琴坊一對一教學是200元/節，你可以參考下，孩子學琴一定要多鼓勵多認同，其實，只要孩子學的快樂就行了。河南性價比高的斫琴怎么學與諸多樂器制作相比，古琴在音聲品質的追求方面有著獨具特質的要求。

大小槽腹怎樣的深淺，中空剜留怎樣的大小，底面厚薄怎樣的匹配比例，池、沼、項實、納音，乃至漆胎附著遵循怎樣的調節規律，才能有利于那些“奇、古、潤、透、靜、勻、圓、清、芳”，“輕、微、淡、遠”及《溪山琴況》所術的二十四況等絕妙音聲的形成和發出呢？唐李勉在其《琴記》中較早地記載了當時琴面的厚度“其身用桐，岳至上池厚八分，上池以下厚六分，至尾厚四分”。北宋石汝歷《碧落子斫琴法》較早地總結、記載了斫琴中底、面琴板的厚薄比例所產生的不同的音聲效果。如其所說：“凡底厚面薄，木濁泛清，大弦頑鈍，小弦焦咽。面底俱厚，木泛俱實，韻短聲焦。面薄底厚，木虛泛青，利于小弦，不利大弦。面底皆薄，木泛俱虛，其聲疾出，聲韻飄蕩。面底相當，虛實相稱，弦木聲和?！?/p>

作為一個斫琴師。較常被問到的問題就是：如何才是一張好琴？未論之前，先自說明：一家之言，掛一漏萬。若有唐突，請恕我在先。琴，是書房雅器，首先自然是看“形色”。而論及“形色”不必我贅言，大家各有偏愛，隨心就好。談到音質、音色，難有確定標準來衡量。對聲音的感覺，見仁見智。個人偏好差異很大。在這個問題上，我們試著從兩個方向可以去探討。第1個方向，是大而化之。選一張好琴其實不難，安坐，撥弦，靜聽，好的聲音是往心里面去的。專業的解說有時會讓事情變得復雜，反而不容易做出準確的判斷。因為任何藝術的審美都是無標準的。好琴和人一樣，一定具有自我的性情?；蚯鍧?、松透，或樸厚、圓靜，或蒼古、雄闊，或恬淡、靜謐……各具其態，不一而足。至于琴的好，有先賢總結說，琴有四善：良材、善斫、妙指、正心。初始重選材，后重斫工，較終，琴還要看誰彈。非常有經驗的斫琴師或許能在同一時間里同時出幾張琴。

    有名的唐琴“春雷”、“九霄環佩”、“飛泉”、“玉玲瓏”等，都為雷氏所制。而其中以雷威所制的“春雷”為傳世古琴之較珍貴者。到了宋代，名擅一時的有名琴家蘇東坡對雷氏琴也情有獨鐘，以“家藏雷氏琴”而怡然自得。唐春雷伏羲式傳說雷威得到神人指點，又傳說他常在大風雪天去深山老林，以聽風吹樹木的聲響，從中辨取造琴良材。他們所斲之琴在大歷（公元766－779年）中被稱為“雷公琴”，“其岳不容指，而弦不先文；其聲出于兩池間。其背微隆，若薤葉然。聲欲出而溢，徘徊不去，乃有余韻，其精妙如此”（宋蘇軾《雜書琴事》）。貞元（公元785－804年）時，成都雷氏所造之琴，“彈者之眾”。出自名手古琴，歷代好琴之士均視為傳世之珍，以至宋代便有不少人偽造唐代雷琴，這種作偽之風經歷元、明、清而延續到現代。也有少量唐琴珍品保存至今，盛唐雷氏所斲之“九宵環佩”琴（藏北京故宮博物院），**認為不僅是傳世七弦琴中較古一件，也是唐琴較明顯的帶表?！皝砘恕敝猿蔀閭魇乐畬殻c其年代、制作人等息息相關。唐朝國泰民安，是古琴開始興盛的時代，而其制作人雷霄是唐朝較負名望的“古琴工匠”中“雷氏家族”的一員，也因此為“求凰”身價提升了不少。延用古代傳統斫琴方式，工藝極其復雜，這些都是用金錢無法衡量的非遺文化。安徽名家斫琴用的什么材料

140多道工序,斫琴,斫的是心。浙江名家手把手斫琴怎么報名

    斫琴史簡述斫琴史簡述楊和平古琴是我國歷史較悠久的彈弦樂器之一，古時稱為“琴”、“瑤琴”或“七弦琴”，有時別稱“綠綺”、“絲桐”等。為了區別于胡琴、揚琴等樂器，1919年北京大學音樂研究會所設古琴組將“琴”首稱為“古琴”。古琴的音域寬廣，音響含蓄、深沉，有著極為豐富的藝術表現力，為歷代文人隱士所喜愛。過去的琴學界及音樂史學界只注重對歷代相傳的琴曲及琴人的研究，斫琴史的研究卻較為蕭條。古琴這種樂器是何人何時制造出來的，現已無法考證。傳說原始時代有個發明農耕的叫“神農氏”的家族，曾經“削桐為琴，繩絲為弦”，創造了較初的琴?！秴问洗呵铩す艠菲分杏涊d：“昔古朱襄氏之治天下也，移風而陽氣蓄積，萬物散解，果實不成。故士達作為五弦琴，以來陰氣，以定群生”?！短接[》引《通禮篡》云：“堯使無勾作琴五弦”。《禮記·樂記》則說“昔者，舜作五弦之琴，以歌南風”。成書于戰國時期的《山海經》，在《大荒東經》中記載：“東海之外大壑，少昊之國，少昊孺帝顓頊于此，弄其琴瑟”。在《海內經》中又記載：“帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟”。不論是堯、舜及晏龍作琴，還是伏羲、神農或其他什么人造琴瑟，都不過是傳說而已。 浙江名家手把手斫琴怎么報名

揚州天音琴坊位于泰州路188號2-208天音古琴品鑒中心，是一家專業的古箏、古琴類民樂樂器制造加工；工藝品、辦公用品零售。古箏、古琴類民樂樂器制造加工；工藝品、辦公用品零售。古箏、古琴類民樂樂器制造加工；工藝品、辦公用品零售。古箏、古琴類民樂樂器制造加工；工藝品、辦公用品零售。公司。在揚州天音琴坊近多年發展歷史，公司旗下現有品牌天音古琴等。公司不僅*提供專業的古箏、古琴類民樂樂器制造加工；工藝品、辦公用品零售。古箏、古琴類民樂樂器制造加工；工藝品、辦公用品零售。古箏、古琴類民樂樂器制造加工；工藝品、辦公用品零售。古箏、古琴類民樂樂器制造加工；工藝品、辦公用品零售。，同時還建立了完善的售后服務體系，為客戶提供良好的產品和服務。揚州天音琴坊始終以質量為發展，把顧客的滿意作為公司發展的動力，致力于為顧客帶來***的長吟系列古琴，和韻系列古琴，松濤系列古琴，斤石堂系列古琴。