春秋戰國，天下擾攘、連年爭戰，西周禮制多遭破壞，“兇禮”(主要指殯葬禮儀)同樣如此。至西漢文帝，臨終遺詔：自己死后，朝廷百官、親眷只許居喪二十七日(史稱以日代月)，外地官員不得進京奔喪，其后百官除喪服，民間聽任娶嫁。兩漢殯葬禮儀并不嚴格。即便為父母守喪亦只是鼓勵、表彰，而無硬性規定。魏晉南北朝，天下紛崩，兇禮多從各地的風俗。迄唐，殯葬禮儀走向法制化，即正式形諸法律(包括刑法和禮法)。例如，唐朝重申了三年之喪，《唐律》規定，居父母喪，若身自嫁娶或去孝服以游東，均為“不孝”，屬“十惡”之條，居喪中“生子，徒一年”。此外，具有“準”法律效力的“禮”也在極力完善殯葬禮儀。在西周時代，“禮法合一”，禮即法。春秋以后，各國開始制定法律，但禮仍然存在。于是，中國制度史上便逐步形成了“以禮輔法”的一個突出特點。由于禮的特殊作用，歷代統治者均極重視對禮的整理修訂。 參加葬禮的時候，需要注意一些禮儀方面的細節。光明區光愛殯葬服務一條龍

    殯葬改變要區分城鄉，施行雙軌制，將鄉村殯葬改變與鄉村建設結合起來，將城市殯葬改變與臨終關懷結合起來。在現代化的進程中，城市和鄉村的發展步驟、發展路徑和發展階段均有所不同，殯葬的方式也不應該追求整齊劃一，而是要根據地方具體的情況予以有區別的政策導向。鄉村殯葬制度除了要尊重歷史傳統以外，還要將其與鄉村振興戰略結合起來。因地制宜的鄉村殯葬制度改變，將有助于鄉風文明建設、生態宜居建設，要堅持治理有效的原則，根據當地歷史文化傳統、社會變遷方向，有針對性地制定殯葬改變的政策，充分發揮鄉村殯葬文化的優勢，有機地引導其適應現代社會發展的趨勢。而在城市中，則可以充分利用現代醫學的臨終關懷服務，以傳統喪葬禮儀文化的方式表述，實現質量的臨終關懷，同時兼顧生者的情緒安撫。 南山區便民殯葬【公奠禮】的內容主要是來賓靈前致奠，一般附在家奠禮后舉行。

一、倡導節儉治喪弘揚尊老、敬老、愛老的中華傳統美德，提倡長輩在世時盡孝心、守孝道、勤孝敬、厚贍養，去世后不大操大辦，簡辦喪事，鼓勵采用佩戴黑紗白花、播放哀樂等簡化方式哀悼逝者。二、倡導生態安葬鼓勵采用骨灰格位存放、骨灰植樹（花、草等）安葬、不保留骨灰（海葬、撒散等）安葬、遺體深埋不設墓碑安葬等不占或少占土地、少耗資源、少使用不可降解材料的安葬方式，促進人與自然和諧共生。提倡以樹代碑、墓碑小型化或不立碑，支持選擇既具有民族地域特色、又符合生態要求的葬式葬法。

一、臨終咨詢1.二十四小時全年無休之臨終禮儀咨詢服務。2.臨終時相關證件協助辦理及輔導流程。3.協助家屬安排臨終事宜。4.專業財稅及法律顧問提供各項咨詢。5.本公司各項服務之介紹與說明。二、入殮1.殯葬服務顧問備妥壽具并將壽衣擺飾妥當。3.殯葬顧問為遺體凈身更衣。4.引導家屬舉行入殮儀式。三、遺體接運1.二十四小時接體專線全年無休。2.安排項目服務人員前往指定之殯儀館協助辦理各項手續。3.接運遺體車輛與服務人員抵達現場之接運服務。4.安排入冰柜或隨后入殮儀式之程序。5.協助家屬辦理服務之相關手續。喪葬活動中原有的對家族、宗教的文化認同，逐漸被國家認同所取代。

應該以尊重生命的倫理觀念與慎終追遠的文化關懷，服務和殯葬改變。對生命倫理的尊重，對亡人的禮敬，是中華好傳統；慎終追遠是中華民族傳承與發展的基本哲學和生活理念，解決了中國人歸屬感的問題，對于家國傳承與發展有著極其重要的價值與意義。而喪葬禮儀正是以尊重生命、慎終追遠為中心的，因此，殯葬制度改變也要以此為中心，在儀式時間與儀式空間上給予理解與便利，在現代社會環境下，提供有針對性的社會服務，如尊重禮敬亡人的表達方式，不能因為要解決當下表層的現實問題就將此根本性的問題拋諸腦后。殯葬行業作為特殊的服務行業，長期以來為人們所忌諱。羅湖區全天便民殯葬服務公司

孝德服務專業從事殯葬全套業務，安排一對一殯葬專員協助辦理各項手續及流程。光明區光愛殯葬服務一條龍

骨灰入葬：選墓專車上門接送，由專業選墓服務人員全程陪同選墓，樹葬、草坪葬、海葬、塔葬、壁葬及傳統立碑葬等多種入葬形式方便家屬選擇。殯儀服務專員全程指導安葬儀式，選擇墓地用品和隨葬品，選擇安葬吉日等。 光明區光愛殯葬服務一條龍