有個成語叫夢奠兩楹，73歲的孔子夢見自己“坐奠于兩楹之間”，預感到自己即將不久于人世，果真“寢疾七日而沒”。孔子的祖先是宋國人，而宋是殷商后代，所以孔子自稱為殷人。殷人的殯喪禮節，會將死者棺木停靈在大廳當中的兩根柱子之間。“奠楹、夢奠”后來就成為對德才者死亡的婉稱。這里的“奠”，是安置、停放的意思。奠字的演變奠是一個象形字，它的甲骨文形態像一個酒器放置在平地上。后來的金文演變成上、中、下結構，“酋”，**精心釀制的美酒；“一”**桌面；比較低下多了兩點，像桌子的兩條腿。所以奠的本意就是將酒食等放置?在?臺面??上?，用來?祭祀。《禮記·檀弓下》中有這么一句：“虞而立尸，有幾筵。卒哭而諱，生事畢而鬼事始已。”啥意思呢？“虞”是下葬后的拜祭儀式，“幾”就是幾案，“筵”，指鋪在地上的席子。現代喪事活動中，送花圈、花籃是人們悼念死者、表示哀思普遍的方法。深圳預定喪事花圈專賣店

在殯儀館里，每一個送達花圈花籃的人，都懷著沉重的心情。他們或許是逝者的親人，或許是逝者的朋友，或許是逝者的同事。無論身份如何，他們都以同樣的方式，向逝者表達著深深的哀思和敬意。他們在花圈花籃前駐足，默默地為逝者祈禱，為逝者送上一程的祝福。花圈花籃的送達，也是一次心靈的溝通。在這一刻，生者與逝者之間的界限似乎變得模糊起來。人們通過花卉這種特殊的語言，向逝者傳遞著自己的情感和思念。這種溝通雖然無聲無息，但卻能夠穿透生死的界限，讓逝者在另一個世界也能感受到生者的關懷和祝福。深圳預定喪事花圈專賣店，挽聯即是辦理喪事或祭祀先人時所要用到的一種形式。

靈魂駕鶴去，正氣乘風來,寄托著對親人的哀思，撫慰著一份永恒的懷念，讓我們為您在這里靜靜的，守候。讓我們在這里，為您送上一份深深的情意。我們秉承國人幾千年的傳統，我們操守著一方凈土的職業道德。以萬千花瓣為雨。以無盡哀思做虹，我們能做的，也**能做的就是，讓您放心，讓他，（她）安心。事實上，在中國古代，是沒有送花圈的習俗的，古人的喪葬儀式，多為搭建靈堂，以白布和紙扎飾之。大概是在清末年間，甲午***失敗之后，中國才逐漸有了送花圈的習慣。

現在鄉間辦事吃席，都是請“專業團隊”一條龍服務。搭棚子、桌椅板凳、餐具菜品、儀式娛樂等全部外包，幾乎不用自己親力親為。紅事棚房上是的“囍”字，白事則換上醒目的“奠”字，都是熱熱鬧鬧好幾天。萬變不離其宗的奧義，早被民間樸素的儀式感融會貫通。過度的“熱鬧”消解了喪事的沉重，許多老祖宗傳下的繁冗流程都被簡化了。談及葬禮，似乎只有現場張貼的“奠”字，還保持著死亡的莊嚴。言歸正傳，同樣是表示悼念，為什么靈堂與花圈上只寫“奠”而不寫“祭”呢？我們通常都把“祭”和“奠”放在一起說，祭奠、奠祭差不多一個意思。然而在古代，“祭”和“奠”分得很清楚，死者下葬前的祭祀叫作“奠”，下葬之后的祭祀則稱為“祭”。挽聯要有真實性、不能把挽聯寫成通用聯。

花圈在現代社會的應用除了傳統的喪葬儀式外，花圈在現代社會還有著廣泛的應用。比如在一些慶祝活動或紀念日中，人們也會用花圈來裝飾場地或作為禮品贈送給他人。此外，一些企業也會用花圈來慶祝開業或周年紀念日等。花圈的藝術價值花圈不僅是一種禮儀用品和文化載體，它還具有很高的藝術價值。從花材的選擇到編織的技巧再到整體的搭配和裝飾都體現了制作者的審美和藝術修養。因此花圈也可以被視為一種藝術品來欣賞和收藏。這些花圈不僅美觀實用，而且更加環保可持續。無論是哪種形式的花圈，都是為了表達對逝者的悼念。殯儀館花圈專賣店電話

花圈是生者向死者敬獻的用來表達對死者的敬意、懷念和哀思。深圳預定喪事花圈專賣店

挽聯。它并不只是一段文字，而是我們對逝者深切懷念的表達。挽聯通常由上下兩聯組成，字數相等，內容相互呼應，莊重而清晰。在撰寫挽聯時，選擇合適的主題至關重要，它應該與逝者的身份、性格以及生平事跡相關聯，以此來表達我們對逝者的深深懷念、敬仰和感激之情。挽聯的撰寫需要運用恰當的修辭手法，比如比喻、擬人、對仗、排比等，使其更加生動、有力，更好地表達出悼念者的情感和對逝者的追憶之情。用詞的準確性和得體性也是撰寫挽聯時需要特別留意的方面，應該避免口語化或俚語化的詞匯，保持挽聯的莊重和禮儀性。深圳預定喪事花圈專賣店