中國(guó)民族音樂(lè)思維的基礎(chǔ)五聲音階出新石器時(shí)代的晚期，而七聲至少在商、殷時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。西周、東周時(shí)期西周和東周是奴隸制社會(huì)由盛到衰，封建制社會(huì)因素日趨增長(zhǎng)的歷史時(shí)期。西周時(shí)期宮廷首先建立了完備的禮樂(lè)制度。在宴享娛樂(lè)中不同地位的官員規(guī)定有不同的地位、舞隊(duì)的編制。總結(jié)前歷代史詩(shī)性質(zhì)的典章樂(lè)舞，可以看到所謂“六代樂(lè)舞”，即黃帝時(shí)的《云門》，堯時(shí)的《咸池》，舜時(shí)的《韶》，禹時(shí)的《大夏》，商時(shí)的《大蠖》，周時(shí)的《大武》。周代還有采風(fēng)制度，，收集民歌，以觀風(fēng)俗、察民情。賴于此，保留下大量的民歌，經(jīng)春秋時(shí)孔子的刪定，形成了中國(guó)***部詩(shī)歌總集－－《詩(shī)經(jīng)》。它收有自西周初到春秋中葉五百多年的入樂(lè)詩(shī)歌一共三百零五篇。《詩(shī)經(jīng)》中*****的部分是“風(fēng)”。它們是流傳于以河南省為中心，包括附近數(shù)省的十五國(guó)民歌。此外還有文人創(chuàng)作的“大雅”、“小雅”，以及史詩(shī)性的祭祀歌曲“頌”這幾種體裁。就其流傳下來(lái)的的文字分析，《詩(shī)經(jīng)》中的歌曲以可概括為十種曲式結(jié)構(gòu)。作為歌曲尾部的高潮部分，已有專門的名稱“亂”。在《詩(shī)經(jīng)》成書前后，***的愛國(guó)詩(shī)人屈原根據(jù)楚地的祭祀歌曲編成《九歌》，具有濃重的楚文化特征。至此。在這個(gè)時(shí)期中，歐洲的傳統(tǒng)音樂(lè)開始成型。開福區(qū)省電音樂(lè)噴泉設(shè)備加裝

    五聲階名（宮、商、角、徵[zhi三聲]、羽）也已經(jīng)確立。這時(shí)，人們已經(jīng)知道五聲或七聲音階中以宮音為主，宮音位置改變就叫旋宮，這樣就可以達(dá)到轉(zhuǎn)調(diào)的效果。律學(xué)上突出的成就見于《管子－地員篇》所記載的“三分損益法”。就是以宮音的弦長(zhǎng)為基礎(chǔ)，增加三分之一（益一），得到宮音下方的純四度徵音；徵音的弦長(zhǎng)減去三分之一（損一），得到徵音上方的純五度商音；以次繼續(xù)推算就得到五聲音階各音的弦長(zhǎng)（波長(zhǎng)）。按照此法算全八度內(nèi)十二個(gè)半音（十二律）的弦長(zhǎng)（波長(zhǎng)），就構(gòu)成了“三分損益律制”。這種律制由于是以自然的五度音程相生而成，每一次相生而成的音均較十二平均律的五度微高，這樣相生十二次得不到始發(fā)律的高八度音，造成所謂“黃鐘不能還原”，給旋宮轉(zhuǎn)調(diào)造成不便。但這種充分體現(xiàn)單音音樂(lè)旋律美感的律制一直延續(xù)。秦、漢時(shí)期秦漢時(shí)開始出現(xiàn)“樂(lè)府”。它繼承了周代對(duì)采風(fēng)制度，搜集、整理改變民間音樂(lè)，業(yè)績(jī)終了大量樂(lè)工在宴享、郊祀、朝賀等場(chǎng)合演奏。這些用作演唱的歌詞，被稱為樂(lè)府詩(shī)。樂(lè)府，后來(lái)又被引申為泛指各種入樂(lè)或不入樂(lè)的歌詞，甚至一些戲曲和氣越也都稱之為樂(lè)府。漢代主要的歌曲形式是相和歌。它從**初的“一人唱，三人和”的清唱。開福區(qū)省電音樂(lè)噴泉設(shè)備加裝即將到來(lái)的巴洛克音樂(lè)時(shí)期做出了鋪墊。

    他的**作有《變化之樂(lè)曲》、《鋼琴管弦樂(lè)隊(duì)協(xié)奏曲》、《幻想景色》以及鋼琴曲《4分33秒》等德國(guó)作曲家斯托克豪森的木管五重奏《節(jié)奏》、《鋼琴片斷》、《一個(gè)打擊樂(lè)器演奏者的套曲》、《三個(gè)演奏者的疊句》等，也是偶然音樂(lè)中有影響的作品。電子音樂(lè)電子音樂(lè)是用電子技術(shù)獲得音源，而產(chǎn)生的各種類型的音樂(lè)因此它是音樂(lè)的表現(xiàn)手段，它突破了傳統(tǒng)樂(lè)器的限制和人的演奏能力的局限，給作曲家隨心所欲進(jìn)行創(chuàng)作提供了方便。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和磁帶錄音機(jī)的問(wèn)世，音樂(lè)探索者們還在不斷尋求20世紀(jì)50年代更加靈活在美國(guó)出現(xiàn)了，60年代電子計(jì)算機(jī)又進(jìn)入了電子音樂(lè)領(lǐng)域。集成電路的相繼問(wèn)世，更為電子音樂(lè)的繼續(xù)發(fā)展開辟了廣闊的前景。電子音樂(lè)既是一種表現(xiàn)手段，但同時(shí)也形成一種流派，**初的電子音樂(lè)作品是西德電臺(tái)的技師艾默詩(shī)和作曲家拜厄合作的《交響習(xí)作音練習(xí)I、II》，而影響**大的則是西德的斯托克豪森，他寫有《電子音樂(lè)練習(xí)曲I、II》、《青年之歌》、《獨(dú)奏》、《話筒》等電子音樂(lè)作品。此外，美國(guó)的巴比特、烏薩切夫斯基、日本的松夏真一、代敏郎、荷蘭的貝汀斯、德國(guó)的庫(kù)電涅克、卡格爾等等，也是電子音樂(lè)的**人物。音樂(lè)中國(guó)音樂(lè)史古樂(lè)中國(guó)古代“詩(shī)歌”是不分的。

    《聶政刺韓王》）、《猗蘭操》、《酒狂》等一批***曲目問(wèn)世。南北朝末年還盛行一種有故事情節(jié)，有角色和化妝表演，載歌載舞，同時(shí)兼有伴唱和管弦伴奏的歌舞戲。這已經(jīng)是一種小型的雛形戲曲。這一時(shí)期律學(xué)上的重要成就，包括晉代荀瑁找到管樂(lè)器的“管口校正數(shù)”。南朝宋何承天在三分損益法上，以等差迭加的辦法，創(chuàng)立了十分接近十二平均律的新律。他的努力初步解決了三分損益律黃鐘不能還原的難題。隋唐時(shí)期隋唐兩代，**統(tǒng)一,特別是唐代，***穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)興旺，統(tǒng)治者奉行開放政策，勇于吸收外城文化，加上魏晉以來(lái)已經(jīng)孕育著的音樂(lè)文化打基礎(chǔ)，終于萌發(fā)了以歌舞音樂(lè)為主要標(biāo)志的音樂(lè)藝術(shù)的***發(fā)展的高峰。唐代宮廷宴享的音樂(lè)，稱作“燕樂(lè)”。隋、唐時(shí)期的七步樂(lè)、九部樂(lè)就屬于燕樂(lè)。它們分別是中國(guó)以及部分外國(guó)的民間音樂(lè)，分別有清商樂(lè)（漢族）、西涼樂(lè)（漢族）、高昌（今吐魯番）樂(lè)、龜茲（今庫(kù)車）樂(lè)、康國(guó)（今俄國(guó)薩馬爾漢）樂(lè)、安國(guó)（今俄國(guó)布哈拉）樂(lè)、天竺（今印度）樂(lè)、高麗（今朝鮮）樂(lè)等。燕樂(lè)還分為坐部伎和立部伎演奏，根據(jù)白居易的《立部伎》詩(shī)，坐部伎的演奏員水平高于立部伎。風(fēng)靡一時(shí)的唐代歌舞大曲是燕樂(lè)中獨(dú)樹一幟的奇葩。它繼承了相和大曲的傳統(tǒng)。構(gòu)成音樂(lè)的形式要素，就是音樂(lè)的表現(xiàn)手段。

    意大利鋼琴家、作曲家布索尼，俄國(guó)作曲家斯特拉文斯基等是新古典主義的**人物。具體音樂(lè)所謂“具體音樂(lè)”就是將日常生活中存在的實(shí)際聲響，如風(fēng)聲、雷聲、鳥鳴、狗吠、機(jī)車?guó)Q笛、飛機(jī)轟隆等等事先錄好，然后編排，剪輯而成的音樂(lè)，這種不用人來(lái)演奏的音樂(lè)于1948年10月在巴黎***播出。這種音樂(lè)的產(chǎn)生與錄音技術(shù)的發(fā)展緊密聯(lián)系著。創(chuàng)者是法國(guó)國(guó)家電臺(tái)的無(wú)線電工程師舍費(fèi)爾，其**作有《黑色練習(xí)曲》、《鐵路練習(xí)曲》、《燉鍋練習(xí)曲》、《紫羅蘭練習(xí)曲》、以及他與亨利合寫的《單人單響曲》、《暖昧協(xié)奏曲》、歌劇《奧菲歐》等。德國(guó)、美國(guó)、日本等國(guó)均有人從事這類音樂(lè)的創(chuàng)作。偶然音樂(lè)偶然音樂(lè)又稱“機(jī)會(huì)音樂(lè)”，就是在音樂(lè)中引入偶然因素。這種音樂(lè)的突出特征是不確定性和偶然性，它采取擲硬幣、搖簽子、卜卦等手段由演奏者將作品的段落任意組合順序、任意確定音高、時(shí)長(zhǎng)、音色、力度。偶然音樂(lè)的作曲家不再采用傳統(tǒng)的記譜法，他們各自選用音樂(lè)符號(hào)并加以說(shuō)明這類作品無(wú)具體結(jié)構(gòu)和形象、無(wú)調(diào)性，只是偶然的效果。偶然音樂(lè)首先是在美國(guó)興起的，**著盛名的是美國(guó)作曲家凱奇。音樂(lè)是一種藝術(shù)形式和文化活動(dòng)，其媒介是按時(shí)組織的、有規(guī)律的聲波（機(jī)械波的一種）。開福區(qū)省電音樂(lè)噴泉設(shè)備加裝

但是卻更多的融入了人們的情感，在兩者之中達(dá)到了統(tǒng)一。開福區(qū)省電音樂(lè)噴泉設(shè)備加裝

    漸次發(fā)展為有絲、竹樂(lè)器伴奏的“相和大曲”，并且具“艷--趨--亂”的曲體結(jié)構(gòu)，它對(duì)隋唐時(shí)的歌舞大曲由著重要影響。漢代在西北邊疆興起了鼓吹樂(lè)。它以不同編制的吹管樂(lè)器和打擊樂(lè)器構(gòu)成多種鼓吹形式，如橫吹、騎吹、黃門鼓吹等等。它們或在馬上演奏，或在行進(jìn)中演奏，用于軍樂(lè)禮儀、宮廷宴飲以及民間娛樂(lè)。現(xiàn)代尚存的民間吹打樂(lè)，當(dāng)有漢代鼓吹的遺緒。在漢代還“百戲”出現(xiàn)，它是將歌舞、雜技、角抵（相撲）合在一起表演的節(jié)目。漢代律學(xué)上的成就是京房以三分損益的方法將八度音程華劃為六十律。這種理論在音樂(lè)實(shí)踐上雖無(wú)意義，但體現(xiàn)了律學(xué)思維的精微性。從理論上達(dá)到了五十三平均律的效果。三國(guó)、兩晉、南北朝由相和歌發(fā)展起來(lái)的清商樂(lè)在曹魏**的重視，設(shè)置清商署。兩晉之交的戰(zhàn)亂，使清商樂(lè)與南方的吳歌、西曲融合。從而成為流傳全國(guó)的重要樂(lè)種。這時(shí)，傳統(tǒng)音樂(lè)文化的**性樂(lè)器古琴趨于成熟，這主要表現(xiàn)為：在漢代已經(jīng)出現(xiàn)了題解琴曲標(biāo)題的古琴專著《琴賦》。三國(guó)時(shí)***的琴家嵇康在其所著《琴賦》一書中有“徽以中山之玉”的記載。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)知道古琴上徽位泛音的產(chǎn)生。當(dāng)時(shí)，出現(xiàn)了一大批文人琴家相繼出現(xiàn)，如嵇康、阮籍等，《廣陵散》。開福區(qū)省電音樂(lè)噴泉設(shè)備加裝

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