做到形神兼備后，技藝不斷精進，熟練掌握主要茶類的行茶方法。已有一些感悟，如細致準確、方圓結合、慎始慎終等，這時進入第三境。習茶者對茶越來越喜愛，并漸入佳境，茶已成為生活中不可缺少的一部分。這一階段，習茶者博覽群書，從茶科學，茶文化、傳統文化到人文素養等好像海綿吸水一樣貪婪地學習，再慢慢消化，吸取精華，內化于心，外化于日常生活言行，知行合一，不斷提高內在修養，氣質形象自然提升，真所謂“腹有詩書氣自華”。這是重要的階段，修習的時間會長些。修習過程中，技藝不斷提升，泡出各類茶的較佳茶湯，行茶從形似到神似再到精氣似，心神、精氣合一。領悟習茶七則的要點，體悟茶藝之美，感悟由茶帶來的內心的清歡和舒展。吸收的知識升華為智慧，心胸開闊，辯證地看待問題，由內而外，慢慢改變自己的言行舉止。學會放松，放下偏執，放慢腳步欣賞身邊的美好。找回初衷，逐漸回歸真我。（培訓）昆明茶藝培訓。云南巡茶紀。昆明培訓學校哪個好

具體到茶道來講，古已有之，然而非得到唐代陸羽的時候才“大行其道”。正因陸羽是一個文人，他編了一部書叫《茶經》，將唐代及以前流行的茶事用極流暢的文字表達出來，堪稱“茶家之絕唱，無韻之離”。宋時宋徽宗的《大觀茶論》也是一樣，頗是記載了“至若茶之為物，擅甌閩之秀氣，鐘山川之靈稟，祛襟滌滯，致清導和，則非庸人孺子可得而知矣；沖澹間潔，韻高致靜，則非遑遽之時可得而好尚矣。琴，棋，書，畫，皆賴類似的方式記錄下來。古人從而得至“以琴燮陰陽，以棋定時局，以書布政令，以畫寫輿圖”之境。對于當代來講，文化復興，茶道復興，無疑地是一件極好的事情。茶席之上，諸位品茗清談，聞香辯味，事茶的茶藝師，自然是人人注目的焦點了。“秀色可餐”之外，舉止有禮，氣度儼然更為大家所關注欣羨的罷？“從來佳茗似佳人”，近似如此。（培訓）昆明茶道知識培訓班昆明茶藝培訓學校。云南巡茶紀。

中國茶文化源遠流長，中國是茶葉生產和消費大國，茶產業現已進入加快升級、擴面提質、做大做強的關鍵時期。 茶文化是和諧與美的文化，也是一種藝術，它包括以一定的環境氛圍為基礎，以種茶、采茶、制茶、烹茶、品茶為，以語言、動作、器具、裝飾為體現，以茶道精神為內涵，以茶藝茶俗為表現,包含著一定社會的整套禮儀和個人修養的體現，是有關修身養性、禮節禮儀和社交的綜合文化活動所體現出來的中華民族特有的風俗與文化。（培訓）

目前市面上的茶藝培訓主要分為兩類：一類是職業技能培訓，另一類是興趣愛好培訓。茶行業常見的職業技能培訓主要有：茶藝師、評茶師、制茶師等，職業技能培訓主要針對茶行業從業人員，證書由人設部門、相關主管部門或受到相關單位審核的第三方機構發放，一些項目培訓還享受補貼。職業技能培訓課程設置正規、系統，考級要求較為嚴格，登記證書受到社會較多的認可。目前職業技能培訓已經面向茶文化愛好者開放。 茶文化興趣培訓名目和內容較多，多為私人或盈利性機構舉辦，無官方色彩，常見的主要有：日本茶道培訓、宋式點茶培訓、韓國茶禮培訓、雅士茶道培訓等等。茶文化興趣培訓班，形式更加靈活，突出興趣愛好的特點，強調儀式感，課程具有一定的娛樂性。許多茶文化興趣班還與茶文化主題旅游相結合，游學班、茶旅班近些年較為流行。昆明書藝培訓。云南巡茶紀。

世界各民族都十分重視交往時的禮節、禮貌，把它們看做是一個國家和民族文明程度的 重要標志，也是衡量一個人道德水平高低和有無教養的尺度。禮節是禮貌的具體表現，二者 之間具有相輔相成的關系，有禮貌而不懂禮節，容易失禮。有一些人雖然懂得一些禮節，但 在施禮時卻缺乏誠意，一味地應付，使對方感到不舒服，從而拉大心理上的距離感。還有 些人對他人雖有恭敬、謙虛之心，但在與人交往時卻顯得手足失措，或因禮節不周而使人感 到尷尬。以上的言行應該說都是沒有懂得禮節的含義和作用的結果。講究禮節、禮貌，不能 單純地機械模仿，也不能故作姿態欺騙人，而是敬人要從心里敬，并在行為上表現出來，內 心和動作協調一致、表里如一。（培訓）云南書藝培訓。云南巡茶紀。云南茶藝培訓中心哪家好

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泡茶動作要領一“圓、綿、輕、簡，松、沉”六個字。 ①圓，圓和，行茶動作，多呈圓或圓弧形。 ②綿，綿綿不斷，綿綿不絕，一個動作完成，不出現停頓，緊接著下一個整個行茶過程一氣呵成。 ③輕，走路輕、說話輕、輕舉輕放，舉重若輕，盡量減少反作用力。 ④簡，大道至簡，愛因斯坦發現字宙的能量守恒定律，也不過是“E=mc”這樣一個簡單的公式。行茶過程應簡到無處可簡，不需要多余的動作和器物，更不需要夸張的動作和華麗的裝飾。 ⑤松，放松，放開，放慢，放下，身體松，氣息順，氣順才能血盈。 ⑥沉，體松神聚，沉肩墜時，氣沉丹田，腰以上輕，腰以下沉，腰部靈活。（培訓）昆明培訓學校哪個好

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