遵循事物發展的規律，對事物的整體或其中的某些部分進行變革，從而使其得以更新和發展的活動。這種更新與發展，可以是事物的一種形態轉變為另一種形態，也可以是事物的內容與形式由于增加新的因素而得以豐富、充實、完善等；還可以是事物內部構成因素的重新組合，這種新組合導致事物的結構更合理，功能更齊***率更提高。對學生而言，創新主要是指學生能夠以自己獨特的方法學習知識、思考問題，創造出新的理論與實踐成果。[故事]有多少水？從前，有個國王在大臣們的陪同下，來到御花園散步。國王瞧著面前的水池，忽然心血來潮，問身邊的大臣："這水池里共有幾桶水？"眾臣一聽面面相覷，全答不上來。國王發旨："給你們三天考慮，回答上來重賞，回答不上來重罰！"眨眼三天到了，大臣們仍一籌莫展。就在此時，一個小孩走向宮殿，聲稱自己知道池塘里有多少桶水。國王命那些戰戰兢兢的大臣帶小孩去看池塘。小孩卻笑道："不用看了，這個問題太容易了！"國王樂了"哦，那你就說說吧。"孩子眨了眨眼說："這要看那是怎樣的桶。如果和水池一般大，那池里就有一桶水；如果桶只有水池的一半大，那池里就有兩桶水；如果桶只有水池的三分之一大，那池里就有三桶水。綜合素養，是一種多方位、多維度的品質和能力，它涵蓋了知識、技能、態度和價值觀等多個方面。淮安誠信綜合素養方法

建立一種平等的學習模式。媒介素養教育教學與學習是從了解并重視學生知道媒介概念（知識或常識）開始，不論是透過從老師直接的指導或經由學生自己的練習與發現，都是體驗媒介素養的技巧與知識的過程。因此媒介素養教育“不是簡單黑白分明的知識，也不是照單全收直接吸收老師分析的結果，學習必須要包括教與學兩者平等的對話”。[14]作為一種教育方式，我們在媒介素養教育過程中一定要做到與時俱進，不斷創新，以人為本，將媒介素養教育這個舶來品發展為具有**特色的媒介素養教育體系。4.媒介素養教育要多層次和***我國是一個人口大國，教育大國，各地區***、經濟和社會發展很不平衡。城鄉差別和東中西部的差距明顯。我國媒介素養教育應該根據城鄉及各地區的不同情況制定媒介素養教育目標和內容。媒介素養教育還應該針對不同年齡段青少年的特點制定出不同的教育目標和內容。同時，媒介素養教育是一項龐大的社會系統工程，應該以**為主導，**教育為主體，家庭、社區活動為輔助，媒介和其他社會力量參與，***發展**的媒介素養教育。[1][15]媒介素養教育目的媒介素養教育的目的是培養主動的閱聽人，就是在面對媒介時具備積極的批判意識的主動的受眾，是媒介批判意識培養的結果。鎮江本地綜合素養答疑解惑創新教學方式，注重培養學生的綜合素質。

還在于培養“行動的資訊觀”，學生學會了解“語言的***”以及運用“***的語言”，這樣才能正確使用被賦予在他們身上的權利，以及試圖去挑戰與轉變那些既存與未來會出現的媒體問題。至于媒體創作和媒體使用，說穿了是要翻轉“主義”對媒體的獨占，把媒體還給社會，做公民直接發聲的論壇，不再經由所謂的媒體人士“嚼飯與人”。這樣的反轉，也是一種“話語權”。亞洲***本媒體素養教育白皮書《**中國臺灣媒體素養教育政策白皮書》中明確指出：“媒體素養教育的***愿景，在于透過媒體素養教育機制，強化公民對媒體的釋放與賦權，建立‘**媒體社區’。”[1]媒介素養教育基本理念、原則1.媒介素養教育要實現本土化國外的媒介素養教育經過70多年的發展，已經積累了相當成熟的經驗和豐碩的研究成果，我們要注意引入國外有關媒介素養教育方面前沿的理論和方法，但**采取拿來主義是行不通的，要與**的實際相結合，即實現媒介素養教育本土化，要真有**的特色，要融入*****傳統文化。發達**媒介素養教育理論的產生和發展提醒**教育界，有必要提升國內現有的媒介教育理論層次，從而推動我國媒介素養教育從技能型向素養型轉化。

只有在不斷做事的過程中才能明白自己的不足，從而持續進步；同時強調領導干部要"肝膽相照，廣納善言"、"正視自我，謙下為本"、"心懷天下，敢于擔當"，努力提升自身格局，有助于創造更好的辦公環境以及更明朗的企業發展前景。集中學習現場本期培訓班，宕昌縣稅務局**和城區分局**學員在現場集中學習。現場頻頻有掌聲響起，學員反響非常熱烈。"宕昌縣稅務系統業務能力及綜合素養提升培訓班"是繼續教育**定點幫扶宕昌縣教育扶智培訓項目的重要組成部分之一。**緊密圍繞**及**脫貧攻堅和教育扶智的目標，結合宕昌實際需求及時開展前期調研，開發設計了一整套系統的培訓項目，確定舉辦9期培訓，共設計推出35門針對性極強的特色課程，涵蓋了財稅、財政、農金辦、銀行、保險、團委、宣傳、中小學教師及電子商務從業人員等部門和人員，目前已經圓滿完成了7期培訓項目。**財經大學將與宕昌縣**并肩作戰，共同打贏打好脫貧攻堅收官之戰，助力當地人力資源可持續發展。一方面，家長和教師往往過分注重學生的學科知識，而忽視了他們的綜合素質培養。

70年代至80年代流行的有關媒介素養教育作為一種**意識形態密碼的手段或免*工具的觀念已受到了挑戰。這種挑戰既見之于學術研究領域，也出現在課堂教育實踐領域。首先，學生在成為媒介素養教育對象之前，業已積累的有關媒體的認知體驗受到重視。強調受眾的復雜性和多樣性，要求我們應當更多地注意學生對于媒介已經知道了什么，而不是認定他們對媒介一無所知，或認為他們對媒介認知總是畸形的。其次，對于媒介素養教育中的教與學，教師們根據各自的課堂實踐與研究狀況開展討論，認為意識形態***論的一個**問題：它將學生假設為易受媒介"迷惑"的同時，將老師的作用假設為向學生傳授自我解放的"鑰匙"，教師向學生展示真理，揭示事實真相，而學生們一旦得到了老師的指點，便會自動地接受和贊同。這種觀點有某種***福音布道的味道。雖然這種方法有時確實能解釋學生的某些學習經驗，但它相對于復雜的、五花八門的課堂實踐顯然是過于簡單化了。尤其當學生將媒介內容視為"自己的文化"和能使自己開心愉悅的事物的時候，他們可能傾向于**或反對教師所講的內容。這種**和反對，特別出現在當學生感到媒介素養教育冷談了大眾文化。體質素養目標：培養學生的體育鍛煉意識，增強學生的體質素質，保持良好的身心。徐州特殊綜合素養咨詢

在知識層面，綜合素養要求個體具備廣博的知識面，不僅掌握學科的知識，還要關注科技、文化等領域的動態。淮安誠信綜合素養方法

一是增加對媒介的了解，學會以批評的意識接觸、辨別媒體的信息；二是掌握與媒介交往的常識，懂得合理地運用媒介完善自我、發展自我。前者是媒介素養教育的基礎，盡可能地減少媒介信息的負面影響，后者是媒介素養教育的提升，以進一步提高利用媒介的水平并使其從中獲益。[1]媒介素養教育內容編輯事實上，各個**（地區）甚至一個**范圍內的不同地域之間，由于***、經濟發展水平、文化價值觀念以及教育理念等諸多方面的差異，媒介素養教育的概念、意義、內容不可能有一個世界統一的"標準"定義。英國學者大衛·帕金翰認為，各國應當發展自己的媒介教育，而不應該照搬他國模式。媒介素養教育歐美**從歐美**的實踐來看，媒介素養教育應該包含：正確認識媒介的性質的功能；建立對媒介信息的批評意識；提高地不良信息的免*力；學會有效地利用大眾傳媒為個人成長服務等。**點都是從認識媒介，保護受眾不受媒介誤導角度出發，而第四點則側重于媒介使用者的主動性。[2]1989年，英國的教育科學部："媒介教育的目的是培養更積極、更有批判性的媒介使用者，他們將要求媒介產品的更大范圍和多樣化并為此做出貢獻。淮安誠信綜合素養方法