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來源: 發布時間:2023-02-25

漢語系佛像——外來藝術的徹底漢化西漢哀帝元壽元年(公元前2年),大月氏王使臣伊存向中國博士弟子景盧日授《浮屠經》,佛教開始傳入中國。與藏語系佛像的千佛一面不同,漢語系佛像一個重要的特點便是不同朝代具有鮮明的特征,造像風格有很強的時代氣息。從北魏與南梁先后正式宣布它為國教開始,佛教歷經隋唐達到極盛時期,在產生了中國化的禪宗后走向衰落。這一切清晰地展現了中華民族從接受這種外來宗教到改造、消化并終擺脫它的過程。中國人固守著自己的理性主義,這也是為什么這片土地上,不會產生印度教中梵天、濕婆那樣極端神秘的神靈,而塑造出與現實生活相貼近的神佛造像的原因。貴安新區人物雕塑廠,找貴州文藝造型景觀雕塑.修文卡通雕塑廠

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戴逵(327-396),字安道,譙郡铚縣(今安徽省宿縣)人,官宦世家,隨父戴綏居京都建康(今江蘇省南京市)。年少博學善文,工書畫,且樂巧思,有靈性。相傳十來歲時,以蛋清拌瓦灰為泥,制成小碑,自刻碑文,戲稱“鄭玄碑”,見者驚嘆。常獨坐長江岸邊,靜觀漁舟穿梭,嘗作《漁翁圖》,長史王蒙觀后嘆道:“此童非徒能畫,亦終當致名,恨吾老,不見其盛時耳!”陳留(今河南省開封市)范宣,博綜群書,尤精三禮,善畫,隱而不仕,聲望齊魯。逵聞風宗仰,上門拜師,從學有年,宣愛其才,以兄女妻之。回京后,矢志不仕,游藝畫繪、雕塑、音樂。戴逵在瓦棺寺作“五世佛像”、顧愷之維摩詰壁畫和獅子國(今斯里蘭卡)貢品白玉如來,世稱“三絕”,戴逵因此名聲鵲起。

唐朝社會文化的興盛發展、中外頻繁的交流往來為佛教提供了良好的發展潛力,佛教在中國的發展日漸具有本土化特色,佛教徒大量增加,他們通過雕鑿佛像來傳達自己虔誠的宗教信仰。唐朝國力強盛,興旺發達,百姓安居樂業,統治者大力推崇佛教,對佛教的發展給予極高的重視和大力的支持,在全國建立寺剎,邀請名僧大范圍翻譯佛經,培養了眾多的高僧大德,并投入了大量的人力和財力來雕塑佛像。唐代雕鑿的佛像數量驚人,雕塑類型眾多,遍布于全國大部分地區。貴陽玻璃鋼雕塑公司玻璃鋼雕塑可定做,咨詢貴州文藝造型景觀雕塑!

佛教起源于印度,隨著傳法僧人的弘布,漢明帝永平十一年(公元六十八年),在洛陽建立中國的座寺院白馬寺。而佛教藝術文化經由僧人與藝術家的參與,并且經過中國文明與智慧的消融與轉化,發展出高度的佛教藝術成就。如敦煌、云岡、龍門、麥積山及四川大足等地的石窟,不僅輝煌了中國藝術史,也成為人類文明的瑰寶,在世界的藝術史上具有崇高的地位。關于佛像的起源,據《增一阿含經》的記載:世尊在世時,曾上忉利天為摩耶夫人說法時,虔誠的信徒優填王與波斯匿王,各以牛頭栴檀木與紫磨金雕塑兩尊佛像,相傳這是佛教雕塑的開始。佛陀入滅后印度孔雀王朝阿育王時期出現大批佛教雕塑藝術品。阿育王受佛法的感召,以佛法治國,在全國各地建立大量的寶塔、寺院、石窟、石柱、法敕等。這些文物在近幾年陸續出土后,除了本身的藝術價值外,對佛教歷史、經典的考據,都有相當大的貢獻。不銹鋼材質具有耐空氣、蒸汽、水等弱腐蝕介質和酸、堿、鹽等化學浸蝕性介質腐蝕的特性.貴陽園林不銹鋼雕塑

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