竹裝飾中的幾何編織幾何編織的形制在園林中經常出現，多利用竹條或竹片相互穿插使竹條間組合牢固。穿插樣式多為“菱形”“方格”“米字”等圖案。與采用斑竹精細制作的花籬相比，竹材的幾何編織制作更為簡單，題材變化豐富，應用多領域，從市井庭院到皇家園林都有不同的精妙編織方法。明清的竹作欄桿樣式與宋代欄桿有相似之處，通常采用石材做立柱，柱間采用2~4根竹條連接，代替以往的木條。欄桿以竹為材維護起來更為便捷。為講究、相當有裝飾性的竹作欄桿應當屬通體采用斑竹制作的欄桿，用較粗壯竹材作為立柱，竹柱直接插入地中固定，立柱之間裝飾有以竹條拼成的“卍”“口”“壽”等幾何圖案，竹與竹的交接部位采用竹質“釘榫”固定。竹裝飾帶著設計感的各種竹物件，樸素中帶著新意，也成為空間里的視覺焦點。云南亭子竹裝飾優勢

    竹裝飾中的竹亭子總共包含31個方形平臺，這些平臺高度各異，變化又統一，產生了一種有趣的地面效果。每個平臺的中心都有一個樹狀柱子，頂部分叉向上延伸支撐屋頂。有的平臺頂部有竹籃一樣的結構，懸掛在柱子周圍，像樹屋一樣，給整個亭子增加了另外一種體驗。軒在竹林中，水在竹軒處，一年四季，景色迥異。春雨一夜催竹生，此時可攜鋤尋筍，親臨農家之趣；夏日竹蔭濃濃，時聞鳥鳴，卻綠濃不知何處，清風襲來，暑意皆消；秋意蕭瑟，竹葉稀落，如同瀟湘妃所在瀟湘館，使人詩意奮發；冬日，朔風吹，坐看白雪皚皚紛紛飄入碧綠池中，讓人頓生年華流失，珍惜光陰之心?！苯ㄖ梃b傳統文化符號，利用空間的靈活變化、營造與周圍空間相融合的氛圍獲得與環境的平衡。 安徽竹籬笆竹裝飾裝飾竹裝飾充分證明了竹子造景對世界生態環境的發展起了很大的推動作用。

古代園林中對竹裝飾應用在早期，因竹材便于加工而常用于制作農事生產使用的籬笆。在浙江湖州毗山遺址出土的竹圍堰（圖1），是先民在大型工程中使用竹材的實物記錄，也是中國發現的早的竹制圍堰，全長60m左右，編織非常工整。以竹作為建造材料早的文字記載見于《漢書·宣帝紀》，其中有“池籞未御幸者，假與貧民”，籞，指苑囿的墻垣、籬笆。東漢學者蘇林將籞解釋為：“即折斷竹子，以繩串連成籬笆，編制方法同時期較為先進”。古代竹材利用的另一突出體現是自秦開始的竹簡制作以及竹紙的產生。魏晉南北朝時期山水詩題材的開創者謝靈運在其詩中多次將竹作為山水美學元素之一。唐朝詩人王維的作品被譽為“詩中有畫，畫中有詩”，“竹籬”“鹿柴”等詞常出現在其詩中。明清以來文人階層對竹的喜愛達到高峰，從紫禁城中乾隆花園內竹香齋以竹作裝飾，到當時小說插圖中多有雕刻精美的竹作花籬，反映出文人造園不單喜愛植竹，也十分喜歡使用竹材加工的設施和物品。

    竹裝飾的素材取其紋，其中斑竹湘妃竹和梅鹿竹都屬于斑竹，是禾本科竹亞科剛竹屬植物桂竹的變型，產于湖南、福建、云南、廣西、河南、江西、浙江等地。稈高7~13m，莖3~10cm，竹稈布滿褐色的云紋紫斑或者棗紅色指紋花斑，為觀賞竹，稈多用于制作工藝品。斑竹表皮呈褐紅色云團狀斑紋，紋理緊密清晰，以花紋滿密呈云團狀、底色細潤純凈為佳。對于斑竹的鐘愛早來自神話傳說，可見《博物志》卷八：“堯之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨揮，竹盡斑?！蓖瑫r也與中國傳統神仙思想不無關系，在中國古代宗教文化和藝術作品中皆有反映，比如漢代就是對神仙思想和海上仙山極為迷戀的時期，在其典型熏香用具“博山爐”和當時織物的流行紋樣中，都可發現海上仙山和云氣紋的風靡，其后“云氣”“祥云”等一直被視為寓意吉祥和空靈的符號圖案。 竹裝飾不僅是一種裝飾，更是精神享受。

竹裝飾的編織也是重要環節。編織竹作編織是通過竹條和竹篾按照“人字”“交錯紋”樣式組合編織而成，因價格低廉且簡單適用而常應用于市井庭院中（圖11）。利用竹刀將竹分開成想要的篾條寬度，然后進行破篾和劈絲，為提高篾條精度常采用劍刀控制篾條寬度；確定寬度后的竹條需要經過啟條將竹材由表至內分為5層，其中內層質地較脆故不多用，外層太過柔軟常用于綁扎或編織花紋，中間3層是用于編織的比較好材料，稱為“中篾”或“上篾”。竹裝飾的自然環境，竹子元素高大，完好無損，自然美麗。湖北竹籬笆竹裝飾建筑公司

竹裝飾在空間中襯托景物，使得景物因其株形大小、形態外貌、色澤和質地更增添優雅。云南亭子竹裝飾優勢

竹裝飾未來會有更大的發展。以竹代木新型竹材已經在建筑、裝飾領域廣泛應用新型竹材應用多元：新型現代竹材已經改變傳統竹材的使用面貌，將竹子加工設計成薄0.3mm到各種厚度的各類形態的竹板材，并大量應用在室內吊頂、墻面、地面、家具、燈飾、以及生活日用中。竹建筑裝飾材料和設計十分靈活并形式豐富多彩，并且可以根據設計需要定制特殊材料，如：馬德里國際機場23萬平方米竹防火天花板、無錫大劇院竹整體聲學設計和應用、萬科總部大樓竹整體解決方案等。云南亭子竹裝飾優勢

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