雜技門類之一。原指人騎在馬上所作的表演,現(xiàn)為各種野獸、馴禽表演的統(tǒng)稱。指以馴馬、馬上技藝、大中型動(dòng)物戲、高空節(jié)目為主,包括部分雜技、魔術(shù)和滑稽等的綜合演出,多在大型場(chǎng)地(馬戲院、棚、體育館或廣場(chǎng))的馬圈中表演。上海云芝文化傳播有限公司是一家集設(shè)計(jì)策劃，制作執(zhí)行為一體大型的綜合特色策劃公司。本公司承接各種美食節(jié)，啤酒節(jié)活動(dòng)婚慶禮儀，生日，公司開(kāi)業(yè)等。其中：演出策劃設(shè)計(jì)服務(wù)、民間手工藝表演服務(wù)、中華美食小吃派對(duì)服務(wù)和執(zhí)行，是本公司獨(dú)特的服務(wù)強(qiáng)項(xiàng)。《轉(zhuǎn)碟》是中國(guó)雜 技的傳統(tǒng)節(jié)目之一。閔行區(qū)雜技草帽

    第五是超人的力量和輕捷靈巧的跟斗技藝相結(jié)合。《疊羅漢》的底座負(fù)重量是驚人的。唐代《載竿》有一人頂十八人的記載。現(xiàn)藏日本，作為國(guó)寶級(jí)文物的唐代漆畫(huà)彈弓，弓背上就有一個(gè)頂六人的形象。近世的《千斤擔(dān)》一位老演員手舉腳蹬同時(shí)舉起四付石擔(dān)和七、八個(gè)演員，負(fù)重達(dá)千斤以上，表現(xiàn)了超人的力量。傳統(tǒng)的“拉硬弓”、“耍關(guān)刀”都是負(fù)重極大的節(jié)目。第六是大量運(yùn)用生活用具和勞動(dòng)工具為道具，富于生活氣息。碗、盤(pán)、壇、盅、繩、鞭、叉、竿、梯、桌、椅、傘、帽等等，這些平凡東西，在中國(guó)雜技藝人手里，變幻萬(wàn)狀，顯示了中國(guó)雜技與勞動(dòng)生活的緊密關(guān)系，有些節(jié)目就是勞動(dòng)技能和民間游戲結(jié)合的產(chǎn)物。如繩技、神鞭等，就是牧民套馬、趕車和兒童跳繩的藝術(shù)化。 嘉定區(qū)雜技藝術(shù)上海云芝負(fù)責(zé)江浙滬地帶雜技演出。

中國(guó)雜技的藝術(shù)特色有： 一、特別重視腰腿頂功的訓(xùn)練。 二、險(xiǎn)中求穩(wěn)、動(dòng)中求靜，顯示了冷靜、巧妙、準(zhǔn)確的技巧和千錘百煉的硬功夫。 三、平中求奇。以出、神入化的巧妙手法，從無(wú)到有，顯示人類的創(chuàng)造力量。 四、輕重并舉，通靈入化，軟硬功夫相輔相成。 五、超人的力量和輕捷靈巧的跟斗技藝相結(jié)合。 六、大量運(yùn)用生活用具和勞動(dòng)工具為道具，富于生活氣息。 七、古樸的工藝美術(shù)和形體技巧的結(jié)合。 八、中國(guó)雜技有極大的適應(yīng)性，表演形式、場(chǎng)所多樣化。 九、中國(guó)雜技有嚴(yán)密的師承傳統(tǒng)，又與姊妹藝術(shù)關(guān)系密切。

   比如社會(huì)上高度關(guān)注的河南濮善雜技團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)劉甫就是這個(gè)例子，出獄后收留大量的孤兒、留守兒童、單親家庭和特困家庭的孩子**學(xué)習(xí)雜技）河南濮陽(yáng)當(dāng)?shù)赜幸黄⑿殴娞?hào)是這樣寫(xiě)的，題目叫做“其實(shí)，古代濮陽(yáng)人練雜技是被生活所迫”。可是現(xiàn)在難道不也是這樣嗎？4.估計(jì)河南人的那種敦厚老實(shí)的性格也是一個(gè)很重要的原因。大家都非常清楚，雜技訓(xùn)練是一個(gè)非常折磨的過(guò)程，當(dāng)然是常人難以忍受的，這段經(jīng)歷讓***歌手沙寶亮不堪回首，“不能用辛苦來(lái)形容，想起來(lái)都痛”；而央視***主持人朱迅也是很早地就定性雜技為“**苦，**累，出成績(jī)**難的一行”。你能想像一個(gè)五六歲的小孩（甚至是三四歲的小孩）從早上五六點(diǎn)起床，晚上九十點(diǎn)睡，*****起碼得練上五六個(gè)小時(shí)，多一點(diǎn)會(huì)達(dá)到八九個(gè)小時(shí)，這種習(xí)慣一堅(jiān)持就得持續(xù)十年以上是什么樣的感受嗎？俗話說(shuō)得好，萬(wàn)事開(kāi)頭難，而雜技就是一個(gè)**典型的例證。上海雜技的歷史是什么？

    中國(guó)雜技大約在新石器時(shí)代就已經(jīng)萌芽。秦統(tǒng)一中國(guó)后，吸收各國(guó)角抵的優(yōu)點(diǎn)，形成了一種娛樂(lè)性的雜技節(jié)目——角抵戲。漢代，角抵戲的內(nèi)容更充實(shí)，品種更豐富，技藝更高超。到東漢時(shí)，則形成了一種以雜技藝術(shù)為中心，匯集各種表演藝術(shù)于一堂的新品種——“百戲”體系。南北朝時(shí)期，各族藝術(shù)交流頻繁，使這一時(shí)期的雜技呈現(xiàn)出兼收并蓄，多姿多彩的特點(diǎn)，不*民間基礎(chǔ)豐厚，而且各朝宮廷表演也異彩紛呈。唐代時(shí)，一些節(jié)目得到了驚人的發(fā)展，出現(xiàn)了前所未有的高超技藝。其中“載竿”之藝極高，馬術(shù)節(jié)目也有很大發(fā)展，馴獸也達(dá)到了相當(dāng)高的水平。自宋代起，雜技藝術(shù)開(kāi)始從宮廷走向民間，創(chuàng)造了名目繁多的新節(jié)目。瓦舍、勾欄的興起使藝人有了易合易散的賣藝場(chǎng)所，此外，宋代還有了專業(yè)的雜技班和培養(yǎng)新人的“科班”。宋代以后，雜技的社會(huì)地位江河日下。元朝建立后，雜技淪落為走江湖、耍把戲的江湖藝術(shù)。清代藝人則多以家庭親屬為基礎(chǔ)“撂地”演出，或靠趕會(huì)流動(dòng)演出，以維持生計(jì)。至近年代，雜技更被貶為不登大雅之堂的“下九流”。解放后，雜技藝術(shù)獲得新生。雜技藝術(shù)從簡(jiǎn)單的技巧表演發(fā)展到有樂(lè)隊(duì)、舞蹈、燈光等配合的綜合藝術(shù)表演。在黨和**的領(lǐng)導(dǎo)下。 雜技手技是雙手熟練而巧妙地耍弄。普陀區(qū)單人雜技

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空竹的歷史：空竹在中國(guó)有著悠久的歷史。據(jù)考證，空竹**早是由漢族民間游戲用具“陀螺”演變而來(lái)的。陀螺是遠(yuǎn)古時(shí)代就出現(xiàn)的玩具，在新石器時(shí)代的河姆渡文化遺址和常州圩墩遺址中，就出土了木陀螺，而山西夏縣西陰村遺址中出土了陶陀螺。

后來(lái)，為延長(zhǎng)陀螺的旋轉(zhuǎn)時(shí)間，人們改用鞭子抽擊這些木制或陶制陀螺；再后來(lái)，改用竹制陀螺，并在上面開(kāi)口利用空氣沖擊發(fā)出哨聲，即“鳴聲陀螺”，后來(lái)“鳴聲陀螺”漸漸有了“空竹”的別稱。

但是，由于歷史文獻(xiàn)中有關(guān)空竹的資料貧乏，其起源之說(shuō)還存有很大爭(zhēng)議：一說(shuō)三國(guó)時(shí)期曹植就曾作過(guò)一首《空竹賦》，如果這算是有關(guān)空竹**早的記錄，那它的歷史至少有1700年了，但我們對(duì)曹植《空竹賦》的內(nèi)容已經(jīng)無(wú)法考證；一說(shuō)宋代百戲雜技項(xiàng)目中的“弄斗”為抖空竹的前身；一般認(rèn)為空竹源于明代的“空鐘”。

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