到了清代后期，曾有些地方官府害怕皮影戲的黑夜場所聚眾起事，便禁演影戲，甚至捕辦皮影藝人。皮影藝人還曾受清末白蓮教起義的牽連，被以“玄燈匪”的罪名遭到查抄。日軍入侵前后，又因社會動蕩和連年戰亂，民不聊生，致使盛極一時的皮影行業萬戶凋零，一蹶不振。1949年后，全國各地殘存的皮影戲班、藝人又開始重新活躍，從1955年起，先后組織了全國和省、市級的皮影戲匯演，并屢次派團出國訪問演出，進行文化藝術交流，頗有成果。但到“**”時，皮影藝術再次遭“破四舊”的噩運，從此元氣大傷。皮影戲選皮一般使用牛皮、羊皮、驢皮、豬皮等比較多， 其中牛皮是應用***的。山西表演皮影戲

浙江海寧皮影戲位于錢塘江北岸的浙江省海寧市境內，至今流傳著具有南宋風格的古典劇種——海寧皮影戲。海寧皮影戲自南宋傳入，即與當地的“海塘鹽工曲”和“海寧小調”相融合，并吸收了“弋陽腔”等古典聲腔，改北曲為南腔，形成以“弋陽腔”、“海鹽腔”兩大聲腔為基調的古風音樂；曲調高亢、激昂，宛轉優雅，配以笛子、嗩吶、二胡等江南絲竹，節奏明快悠揚，極富水鄉韻味。同時將唱詞和道白改成海寧方言，成為民間婚嫁、壽慶、祈神等場合的常演節目。再則，海寧盛產蠶絲，民間有祈求蠶神風俗，皮影戲也因長演“蠶花戲”，稱作“蠶花班”。山西表演皮影戲在皮子制好后， 先將皮子按照大致的圖樣分解成塊， 用濕布潮軟后，再用特制的推板。

1949年后，全國各地殘存的皮影戲班、藝人又開始重新活躍，從1955年起，先后組織了全國和省、市級的皮影戲匯演，并屢次派團出國訪問演出，進行文化藝術交流，已頗有成果。但到“**”時，皮影藝術再次遭“破四舊”的噩運，從此元氣大傷。曾經很多人童年的記憶，很多人喜歡的藝術形式已經在社會的快速發展中即將消失，它需要我們的保護，需要更多的人去關注。在繼承和發揚***傳統文化的過程中，2011年皮影戲被列為“人類非物質文化遺產**作名錄”，這是國家在對這門藝術的保護和拯救。

制作皮影的***步是選皮。由于皮影戲是民間藝術的緣故，各方面的情況都因地方不同而有所差異，制作材料也根據當地的使用獸皮的情況而定。在中國，較多使用牛皮、羊皮、驢皮、豬皮等等，其中牛皮是目前中國市場上應用***的材質。各地皮影的原材料有所不同。比如隴東皮影的制作一般選用年輕、毛色黑的公牛皮，這種牛皮厚薄適中，質堅而柔韌，青中透明。

第二步是制皮。牛皮的炮制方法有兩種：一是“凈皮”，另一是“灰皮”。凈皮的制作工藝是在牛皮選好后，放在潔凈的涼水里浸泡兩、三天（根據氣溫、牛皮和水的具體情況掌握），取出用刀刮制：***道工序先刮去牛毛，第二次再刮去里皮的肉渣，第三次是逐漸刮薄，刮去里皮。每刮一次用清水浸泡一次，直到第四次精致細作，把皮刮薄泡亮為止。刮時一定要注意使皮子厚薄均勻，手勁要輕而穩，以免損傷皮子。刮好后撐于木架之上，蔭干即成。 中國皮影的國際正式名稱叫“華劇”， 即華縣皮影戲曲之意。

皮影戲制作的第六步是敷彩。皮影雕完之后是敷彩。老藝人用色十分講究。大都自己用紫銅、銀朱、普蘭等礦植物炮制出大紅、大綠、杏黃等顏色著色。著色的方法也各有不同。以陜西皮影為例，敷彩的方法是先把制好的純色化入稍大的酒盅內，放進幾塊用精皮熬制的透明皮膠，然后把盅子放在特制的燈架上，下邊點燃酒精燈火，使膠色交融成為粥狀，趁熱敷在影人上。雖是色彩種類不多，但老藝人善于配色，再加上點染的濃淡變化，使色彩效果異常絢爛。 皮影似乎已經等同于獸皮雕刻了。但深覺皮影比較大的魅力，是它作為戲劇動態的部分。揚州皮影戲價格

有人彈拉著傳統樂器，用方言唱出緩慢拖曳的曲調，前方幕布上便呈現出一幕幕跌宕起伏的劇情。山西表演皮影戲

據《明史》載武宗正德三年，皇宮在京城內外大興土木，建造宮庭和壇、寺之后，為了舉行慶典曾調集了全國各省司“藝”精者赴京“供應”。當時，各地藝人云集北京，舉行了包括“皮影戲”在內的百戲大匯演。

由于皮影藝術演出用人不多(俗稱七緊八忙九消停)，又加上皮影舞臺、道具易于攜帶，更兼當時的封建社會里女子不能隨意外出看戲，而皮影戲的演出則有影窗、帷帳可以把觀眾與演員隔開，所以在京城的皮影班社倍受皇宮、王府的重視。其間，各王府貴族之間還以自設影箱、雇用藝人來爭相炫耀豪華。特別是清入主中原的初期，一因派駐各地的文武官員及家眷大多系滿族人，他們對駐地百姓的語言文化生疏；二因他們原先對皮影戲的嗜好已深，所以上任者皆有皮影戲班跟隨。康熙五年，禮親王府內竟有八個食五兩俸銀而掌管皮影戲箱的人。由此，可以想見當時皮影戲的流行狀況。 山西表演皮影戲

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