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江蘇手工活藝人捏泥人捏面人活動

來源: 發布時間:2022-01-20

據介紹:捏面人真正始自何時已不可考,但從新疆土魯番阿斯塔那唐墓出土的面制人俑和小豬來推斷,距今至少已有一千三百四十多年了。南宋《東京夢華錄》中對捏面人也有記載:“以油面糖蜜造如笑靨兒。”那時的面人都是能吃的,謂之為“果食”。而民間對捏面人還有一個傳說,相傳三國孔明征伐南蠻,在渡蘆江時忽遇狂風大作,機智的孔明隨即以面料制成人頭與牲禮模樣來祭拜江神,說也奇怪,**安然渡江并順利平定南蠻,因而從此凡執此業者均供奉孔明為祖師爺。捏面人的藝人在手中頃刻之間,栩栩如生的藝術形象便脫手而成。江蘇手工活藝人捏泥人捏面人活動

山西面人,它扎根于民間,與我們的生活緊密相連,它濃郁的地方韻味,吸引著眾人的目光,不管時代如何變遷,傳承技法如何開拓創新,它終會代代相傳,**褪色!源于先秦而成型于漢代的中國節日風俗,是人類認識自然和征服自然的積淀物。春節是人們對物候歷法認識上的一個關鍵節日,所以對春節的祭祀活動顯得尤其隆重,精美的面人隨著人們的心理需求應運而生,并成為節日的一種重要表現形式。春節山西民間面人的主要功能是對天、地、神的祭祀和祈禱,是追求豐衣足食,萬事如意的生活理想的體現。春節的面人在造型意識上,大多是抽象性的、信仰性的、理想性的。供奉天地的叫棗山,祭供灶神的叫飯山、花糕,形制都較大,謂之米面成山,晉南傳說是為紀念大禹治水而作的。祖靈前一只面羊為牲祭之俗,以表虔誠之意。長輩送兒孫后輩“錢龍”意在引錢龍入府、招財進寶,……另有各種點彩的帶花饃饃,便是酬賓待客訪親探友的講究禮物。浙江定制捏泥人捏面人工藝捏面人根據所需隨手取材。

    中國的面塑藝術早在漢代就已有文字記載,經過幾千年的傳承和經營,可謂是歷史源遠流長,早已是中國文化和民間藝術的一部分。也是研究歷史、考古、民俗、雕塑、美學不可忽視的實物資科。宋代《夢粱錄》中曾記載著把面塑用在春節、中秋、端午以及結婚祝壽的喜慶日子。面塑實際上是在“饃”的基礎上發展起來的,用糯米粉和面加彩后,捏成的各種小型人物。主要出現在嫁娶禮品、殯葬供品中,也用于壽辰生日、饋贈親友、祈禱祭奠等等方面。農家把已蒸好的各種面塑花擺在諸神前,其中豬頭形面塑俗稱“大供”,另外還有花模、花果模、禮模、饃玩具等。制面饃的工具十分簡單:白面、剪刀、菜刀、梳子、紅棗、花椒等物,只要掌握好發面技術,按照式樣進行捏制,那么一個鮮活的面模形象就會脫穎而出。”面塑的地域文化山東菏澤相傳在堯舜時代用面捏成豬羊來祭天拜神,那是曹州早的面塑藝術。在陜西、河北也有把面塑稱作“面花”和“年模”的,并將這古老習俗一宜貫穿于節慶日子的始終。從年三十到正月十五,鄉村中到處可見互送禮饃的歡快場面。在陜西關中東部婦女幾乎人人都是制作禮模的高手,其申尤以年長的婦女技藝更是高超。面塑藝術的特點“一印、二捏、三鑲、四滾”(泥塑的步驟)。

“天下面塑出穆李。”據碑文記載,清咸豐二年江西弋陽的米塑藝人王清原、郭湘云來到穆李村,與當地的花供藝人郝勝、楊白四合作,把米塑與花供技藝結合起來,形成了如今的“曹州面人”。從此,“曹州面人”脫離民俗功用,成為一種集觀賞和把玩于一體的民間工藝品。除了它生動形象、粗獷、豪放、鄉土氣息濃的藝術風格外,“曹州面人”的持久保持期,也是其另一魅力。

在面塑藝術的發展過程中,穆李村面人藝人走南闖北,影響全國,逐漸形成了三大流派,即山東菏澤的李派、北京的湯派、上海的趙派。三派各具特色,而菏澤市李派一直獨占鰲頭,其**人物先后有李俊興、李芳清、穆緒建等。 面塑,又叫捏面人,是一門流傳于我國民間的傳統手藝。

捏面人藝術經過面人藝人長期摸索,面人作品不霉、不裂、不變形、不褪色,因此為旅游者喜愛,是饋贈親友的紀念佳品。外國旅游者在參觀面人制作時,都為藝人嫻熟的技藝、千姿百態栩栩如生的人物形象所傾倒,交口贊譽,稱德志面人為“中國的雕塑”。面人按其使用功能可分為兩類,一類是**于收藏的面人,另一類是可以食用的面人。用于收藏的面人通常用精面粉、糯米粉、鹽、防腐劑及香油等制成,而用于食用的面人則用澄粉、生粉等制成。捏面人,真正的非物質文化遺產。蘇州民俗類DIY捏泥人捏面人口碑推薦

面塑,捏泥人,民間傳統工藝岌岌可危,誰來繼承發揚?江蘇手工活藝人捏泥人捏面人活動

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