奘西游《西游記》的成書與《三國演義》《水滸傳》類似，都經歷了一個長期積累與演化的過程。但與前兩者演化的特征并不一致：《三國演義》《水滸傳》是在歷史真實的基礎上加以擴展與虛構，是“實”與“虛”的結合而**后以“真”的假像呈現于讀者面前；而《西游記》的演化過程則是將歷史上的真實事件不斷地神化、幻化，**終以“虛幻”的形態呈現在讀者面前。玄奘（602—664年）取經原是唐代的一個真實的歷史事件。貞觀三年（629年），他為追求佛家真義，從長安出發后，途經百余國，歷盡艱難險阻，**后到達了印度。他在那里學習了兩年多，并在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經六百五十七部，這一非凡的壯舉，本身就為人們的想象提供了廣闊的天地。后來玄奘口述了西行見聞，由他的弟子辯機編輯成《大唐西域記》共十二卷。但這部書主要講述了玄奘在路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。后來他的弟子慧立、彥琮又撰寫了《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，在贊頌師父，弘揚佛法的過程中，也不時地用夸張神化的筆調去穿插一些離奇的故事，為玄奘的經歷增添了許多神話色彩。于是，取經的故事在社會上越傳越神。 隔音效果好，可用于隔音材料制作。淮安什么是積木熊透明展示盒bearbrick一體式防塵罩熊手辦收納

“心猿”、“意馬”和“木母”、“土母”、“黃婆”組合在一起則是道教內丹學特有的，所以《西游記》中的“心猿”是道教內丹學意義上的“心猿”。[20]孫悟空形象的另一個來源是“道體”。按道教內丹學的說法，人通過修煉“金丹大道”而“得道”之后，身心都會發生質變，具有各種神通，此時的人即稱為“神仙”，“神仙”之體即所謂的“道體”。“心猿”和“道體”與孫悟空形象特征吻合，孫悟空正是跟隨須菩提祖師通過修煉“金丹大道”而成為了“神仙”，才具有了千變萬化、一個筋斗十萬八千里的本領。[20]混合說主張孫悟空的形象原型是既吸收印度哈奴曼的影響又采納了包括無支祁在內的神話傳說和文學作品中相關猴子的故事內容創作出來的。季羨林在《羅摩衍那初探》中就已對此有所表示，他說：“我看，孫悟空這個人物形象基本上是從印度《羅摩衍那》中借來的，又與無支祁傳說混合，沾染上了一些無支祁的色彩，這樣看恐怕比較接近事實。”袁珂也認為：“大抵哈奴曼既為印度民間艷傳之英雄，其事跡復經演為戲劇，則流播中土，作者取以為本主角造像，亦屬可能。又緣承恩生長淮安,而無支祁神話之產生地復正屬淮泗區域，則作者從而獲得暗示，以創此一偉大神話英雄，亦在情理中也。舟山科技積木熊透明展示盒bearbrick一體式防塵罩熊手辦收納耐熱性有限：亞克力材料的耐熱性相對較差，高溫環境下可能會發生變形或退色。

出神變化，無方不知。孫悟空自從了道之后，身上有八萬四千毛羽，根根能變，應物隨心。以一化十，以十化百，百千萬億之變化，皆身外身之法也。三頭六臂：變成三個腦袋和六條手臂的法身，手持三根如意金箍棒。與哪吒大戰時，用來對抗哪吒的三頭六臂。也曾在眾雷神圍攻下使用，使眾雷神莫能相近。法天象地：變成高萬丈、頭如泰山、腰如峻嶺、眼如日月、口似血池、牙似門扇的法身，手中那棒，上抵三十三天，下至十八層地獄。與二郎神大戰時，用來對抗二郎神的法天象地。金鋼之軀：孫悟空將偷吃的蟠桃、御酒以及仙丹用三昧火鍛成一塊而成的身軀。刀砍斧剁、雷劈火燒、毒浸酒泡，都是毫發無損。后來在八卦爐里又繼續鍛煉，修成金子心肝、銀子肺腑、銅頭鐵背。三借芭蕉扇時，孫悟空把靈吉菩薩的“定風丹”含在嘴里，不自覺咽下了肚，自此五臟皆牢，皮骨皆固。火眼金睛：孫悟空在太上老君的八卦爐里被*熏出來的老病眼。雖然賦予了孫悟空識別真偽的能力，但也讓孫悟空從此有了眼睛怕*熏的弱點。定身法：捻著訣，念聲*語，對對方道：“住，住，住”，便可把對方定住。也可直接指著對方使用定身法。之后若不念解除的*語，則被定住的人要一周天方能自行解脫。

避火訣：一只手捻著法訣時可無視火焰，進而躲避火焰的焚燒。但如此只能單手掄如意金箍棒。避水訣：一只手捻著法訣時可分開水流，進而能在水底自由活動。但如此只能單手掄如意金箍棒。劃地為牢：用金箍棒在地上劃一個圈，保護圈內人的安全。強似銅墻鐵壁，虎豹狼蟲、妖魔鬼怪，俱莫敢近。其他：兵器百千萬億變化、隱身法、遁身法、三昧火、移山縮地、擔山趕月、翻江攪海、喚雨呼風、出化元神、吐霧噴云、踢天弄井、換斗移星等。人物影響播報編輯**人對于孫悟空這個形象的**，源自于對《西游記》文本的熱愛。文字的描寫，自然可以讓一個根本不存在的形象躍然紙上，但從戲劇到電影，觀眾還是希望看到具象化的神話形象。從文本中走出來的孫悟空，**早應該是在京劇的舞臺上。京劇的表演者們開創了“猴戲”的表演風格，惟妙惟肖，精彩傳神，奠定了近百年來孫悟空形象的基礎，日后，無論是電影還是電視，孫悟空的形象一直難脫京劇表演的根。[191-192]法天象地《西游記》的影響可以說頗為深遠，除了日本之外，美國、韓國、越南等**也有諸多孫悟空的形象。對于孫悟空形象，電影電視劇的制作者們一直沒有停止刷新的腳步。遺憾的是，經典矗立不倒。熱穩定性好，不易因溫度變化而發生形變。

這充分的體現了作者把人性、神性、豬性的完美結合。（概述圖片來源:《西游記續集》崔景富飾演豬**形象）沙悟凈沙悟凈，又稱沙和尚、沙僧，是**古典名著《西游記》中的人物。沙悟凈幼年游蕩乾坤時得遇真人，修得三千功滿，被玉帝親口封為卷簾大將，在靈霄殿下侍鑾輿，只因在蟠桃會上，失手打碎了玻璃盞，被貶***沙河，每七日一次用飛劍穿其胸脅百余下，使之痛苦萬分。因饑寒難忍，便兩三天出波濤尋一個行人食用，不期沖撞了觀音菩薩，經菩薩勸化，皈依佛門，以沙為姓，取法名悟凈，專候取經人，唐僧取經至流沙河時被收服。取經途中，沙悟凈或在看守行李，或被妖怪所擒，少有在降妖除怪的事情上建功，但他時常以言語調和唐僧、孫悟空、豬**之間的關系，維護取經團隊的和諧穩定，亦是不可或缺的一份子。雖然能力上不及兩位師兄，卻能自嘲“放屁添風”，在必要的時候貢獻自己微薄的力量。取得真經后，被如來佛祖封為“金身羅漢”菩薩。（概述圖來源：1986年電視劇《西游記》閆懷禮飾演的沙悟凈形象）小說《西游記》中的地名共96個詞條，又名獅駝山、八百里獅駝嶺，是明代神魔小說《西游記》中的地名之一。獅駝嶺分別由青毛獅子怪、黃牙老象、大鵬金翅雕三大魔王占據。 透光率高，光線柔和，可節省電能。嘉興巨型積木熊透明展示盒bearbrick一體式防塵罩熊手辦收納

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記載無支祁神話的《太平廣記》是根據唐人李公佐《古岳瀆經》所作。唐代本就是印度文化傳人的鼎盛時期，李氏的書也不是一部可信的古書。胡適在印度**古老的史詩《羅摩衍那》中找到一個神猴哈奴曼，《羅摩衍那》中的哈奴曼保護羅摩王子，征服了楞伽的敵人，奪回悉達，回到阿約爹國，羅摩凱旋后感謝哈奴曼之功，賜他***的幸福，哈奴曼的經歷和孫悟空修成“正果”的經歷相仿，胡適由此認為，哈奴曼可以作為孫悟空的背景。[7]但這種說法在學術界遭到反對，如李時人教授及龔維英教授批判外來論；史雙元，李谷鳴等教授也否認哈奴曼說；金克木對照《羅摩衍那》后明確指出：“孫悟空與哈奴曼之間毫無任何親緣關系。”；吳全韜教授也對胡適的理論進行批判：“哈奴曼說根本不足信。”；劉毓忱教授說：“孫悟空的國籍是**，根本不是哈奴曼”“從孫悟空的演變歷史來看，他絕不是外國傳來的舶來品。更不是某個形象在**的化身。”；李舜華教授也認為：“孫悟空的形成始終扎根于**傳統文化。”[8]哈奴曼說有如下缺陷。[7]其一，《羅摩衍那》**早由季羨林翻譯，吳承恩所處年代不可能有《羅摩衍那》中譯本。[7]其二，唐代印度佛教傳入**，跟隨其傳入的事物必然是有利于佛教傳播。淮安什么是積木熊透明展示盒bearbrick一體式防塵罩熊手辦收納