書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟。勤奮的人總會(huì)比懶惰的人先嘗到勝利的甘甜。對(duì)于一些惰性高的學(xué)者來說,勤奮只是一個(gè)普通的名詞。而對(duì)于那些熱愛學(xué)習(xí)藏語的學(xué)者來說 ,勤奮便是他們成功的法寶。但是,勤奮一定會(huì)有所回報(bào)嗎?有一些學(xué)習(xí)藏語的學(xué)者,起早貪黑,每天只有不到十小時(shí)的睡眠。他們可謂是為了學(xué)習(xí)而“奮不顧身”,但是,所得的回報(bào)卻不明顯。這又是為什么呢?當(dāng)他們?cè)诳鄬W(xué)時(shí),忘記了勞逸結(jié)合,當(dāng)真正學(xué)習(xí)藏語典故、名著便困的很,自然也聽不進(jìn)老師講的內(nèi)容。這就是有些學(xué)者勤奮卻沒有明顯回報(bào)的原因。緊張也許是學(xué)習(xí)藏語的學(xué)者們普遍存在的一個(gè)問題。在為人處世或者游玩藏族圣地,有的學(xué)者為了一句小到感謝詞而抓耳撓腮,我們知道,浪費(fèi)學(xué)習(xí)藏語時(shí)間就等于錯(cuò)過了學(xué)習(xí)藏語的比較好時(shí)間。所以,我們不要?dú)怵H,堅(jiān)持到底,學(xué)好藏語。 康巴音標(biāo)學(xué)習(xí)藏語多少錢!青海老人學(xué)習(xí)藏文作業(yè)輔導(dǎo)
藏文書法的特點(diǎn)及書寫姿勢(shì)1、竹筆書寫藏文,也稱硬筆書法。要求初學(xué)者在習(xí)字板上,從左至右,以尺為列,平行行文,猶如一條直線串起一排排藏文,工整嚴(yán)謹(jǐn);2、藏文文字結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是,以基字為中心,五個(gè)前加字一定要寫在前邊,十個(gè)后加字寫在后邊,三個(gè)上加字寫在上邊,四個(gè)下加字寫在它的下邊,二個(gè)又后加字寫在后加字的后邊。其書寫順序是依基字的前加、后加、再后加的次序逐步進(jìn)行。3、藏文的讀音是以甘孜藏族自治州德格的語音作為基礎(chǔ)音,雖然廣大藏族聚居區(qū)有差異,但書寫形式各地卻是統(tǒng)一的。4、藏文書寫姿勢(shì)不同于漢文。漢文書寫一般要求_挺胸端坐,兩足著地,紙鋪?zhàn)郎希瑧抑膺M(jìn)行。藏文書寫則是盤足端坐,紙折疊夾于左手食指和小指之間,仰掌于膝并直對(duì)左乳,右手執(zhí)筆,要求以姆指和食指鉗住距筆尖一寸左右的部位,執(zhí)筆要松緊適度,中指以下應(yīng)適當(dāng)伸縮,掌心留下能夠容納一鴿蛋的空間(這一點(diǎn)倒和漢字書寫執(zhí)筆方式相近乏)。5、藏文書法所用的紙張均是天然的原料,多用狼毒草根制作的藏紙;尤其以德格印經(jīng)院的藏紙**為**。 青海省老人學(xué)習(xí)藏文安多口語學(xué)習(xí)藏文多少錢!
藏族四大格言詩(shī)是格言詩(shī)是一種四句七音節(jié)的詩(shī)。內(nèi)容多是宣傳作者的治國(guó)主張,處世做人的方法,宣揚(yáng)倫理道德觀念,闡釋佛教思想。它是啟迪智慧、訓(xùn)導(dǎo)后人的藏族社會(huì)傳統(tǒng)教科書。它的內(nèi)容涉及哲學(xué)、***、經(jīng)濟(jì)、教育、宗教、社會(huì)等學(xué)科及各個(gè)領(lǐng)域。以薩迦派第四代祖師貢嘎堅(jiān)贊(1182—1251)所著《薩迦格言》為開宗。后世學(xué)者受其影響,也相繼寫作了一些格言體詩(shī)。其中較***的有:索南扎巴(1478—1554)的《格頓格言》、貢唐·丹白準(zhǔn)美的《水樹格言》、彌龐·郎杰嘉措(1846—1912)的《國(guó)王修身論》等。內(nèi)容、形式大都與《薩迦格言》類同。此外還有《火的格言》、《土的格言》、《風(fēng)的格言》、《天空格言》等。《薩迦格言》共分九章,包括格言詩(shī)457首。《甘丹格言》的作者索南扎巴是哲蚌寺的格西,曾擔(dān)任過哲蚌寺和甘丹寺的法臺(tái),是三世***喇嘛索朗嘉措的老師。《甘丹格言》全書125首詩(shī)。內(nèi)容都是辨別“智者與愚人”的論述,區(qū)分智愚或好壞的標(biāo)準(zhǔn),是以佛教教義為立足點(diǎn)。《水樹格言》與《教誡集》的作者貢唐·丹白準(zhǔn)美(1762—1823)是甘肅拉卜楞寺貢唐倉(cāng)第三世活佛,曾在哲蚌寺讀格西學(xué)位。《水樹格言》與《教誡集》的作者貢唐·丹白準(zhǔn)美。
每一日所付出的代價(jià)都比前一日高,當(dāng)然學(xué)習(xí)藏語也不例外,因?yàn)槟愕?**收獲滿滿,所以每一日都要更積極。堅(jiān)持學(xué)習(xí)藏語,***太寶貴,抓住***的時(shí)機(jī)不應(yīng)該為酸苦的憂慮和辛澀的悔恨所銷蝕,抬起下巴,抓住***,它不再回來。當(dāng)一個(gè)小小的心念變成成為行為時(shí),便能成了習(xí)慣;從而形成性格,而性格就決定你一生的成敗。學(xué)好藏語,終生受益。人之初,本成功,不成功乃做錯(cuò),常成功乃做對(duì)。世上無事不可為,你有沒有去嘗試、去努力、去突破了沒有?是否有沒有更好的去學(xué)習(xí)藏語,堅(jiān)持就是勝利,學(xué)習(xí)藏語的學(xué)者們、傳承***文化是義不容辭的是,您還有什么理由去放棄藏語,您又有什么理由不努力奮斗呢?安多學(xué)習(xí)藏文線上平臺(tái)!
藏文書法的特點(diǎn)及書寫姿勢(shì)1、竹筆書寫藏文,也稱硬筆書法。要求初學(xué)者在習(xí)字板上,從左至右,以尺為列,平行行文,猶如一條直線串起一排排藏文,工整嚴(yán)謹(jǐn);2、藏文文字結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是,以基字為中心,五個(gè)前加字一定要寫在前邊,十個(gè)后加字寫在后邊,三個(gè)上加字寫在上邊,四個(gè)下加字寫在它的下邊,二個(gè)又后加字寫在后加字的后邊。其書寫順序是依基字的前加、后加、再后加的次序逐步進(jìn)行。3、藏文的讀音是以甘孜藏族自治州德格的語音作為基礎(chǔ)音,雖然廣大藏族聚居區(qū)有差異,但書寫形式各地卻是統(tǒng)一的。4、藏文書寫姿勢(shì)不同于漢文。漢文書寫一般要求_挺胸端坐,兩足著地,紙鋪?zhàn)郎希瑧抑膺M(jìn)行。藏文書寫則是盤足端坐,紙折疊夾于左手食指和小指之間,仰掌于膝并直對(duì)左乳,右手執(zhí)筆,要求以姆指和食指鉗住距筆尖一寸左右的部位,執(zhí)筆要松緊適度,中指以下應(yīng)適當(dāng)伸縮,掌心留下能夠容納一鴿蛋的空間(這一點(diǎn)倒和漢字書寫執(zhí)筆方式相近乏)。5、藏文書法所用的紙張均是天然的原料,多用狼毒草根制作的藏紙;尤其以德格印經(jīng)院的藏紙**為**。康巴口語學(xué)習(xí)藏文平臺(tái)!青海省少兒口語學(xué)習(xí)藏文線上平臺(tái)
青海學(xué)習(xí)藏文哪家好!青海老人學(xué)習(xí)藏文作業(yè)輔導(dǎo)
近代語言學(xué)時(shí)期——早期描寫語言學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展時(shí)期:這是在記錄和分析藏語言語事實(shí)的基礎(chǔ)上,確立和鞏固本土化現(xiàn)代語言學(xué)的嘗試階段。以更群培為**。他在英國(guó)的亞洲皇家研究院服務(wù)起,接觸并嘗試把現(xiàn)代語言學(xué)理論和方法引進(jìn)藏學(xué)領(lǐng)域,對(duì)七世紀(jì)藏語語音系統(tǒng)、藏文的起源、斷代復(fù)輔音特征、標(biāo)準(zhǔn)藏語的形成和書面優(yōu)勢(shì)、藏語方言的分布等進(jìn)行初步和零星的分析,以開拓本族語言研究的歷史比較手法及共時(shí)語言描寫,但因其早年逝世(杜永彬先生的著作,為不懂藏語藏文的讀者了解這位西藏人文主義先驅(qū)的傳奇故事提供了很好的平臺(tái),確實(shí)值得一讀。),后無從者,故這個(gè)新領(lǐng)域的成就不及傳統(tǒng)文法研究。在迄今的1300年里,藏文經(jīng)歷了四次**。此四次**分別發(fā)生在公元7世紀(jì)、公元8世紀(jì)、公元8世紀(jì)和公元1070年。四次**先后整理規(guī)范了藏文字和語法、統(tǒng)一了用詞用語、確立藏文字的書寫法。西藏和平解放后,為促進(jìn)藏語的學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展,國(guó)家和**歷時(shí)近20年的研究,于1987年制訂了《西藏自治區(qū)學(xué)習(xí)、使用和發(fā)展藏語文的若干規(guī)定(試行)》。1988年西藏正式成立了西藏自治區(qū)藏語文工作指導(dǎo)**會(huì),由黨委、**主要***兼任領(lǐng)導(dǎo)。各地市均成立了藏語文工作指導(dǎo)**會(huì)。與此同時(shí)。 青海老人學(xué)習(xí)藏文作業(yè)輔導(dǎo)
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