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青海省高中口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文口語(yǔ)教學(xué)平臺(tái)

來(lái)源: 發(fā)布時(shí)間:2022-05-28

   上古語(yǔ)言學(xué)時(shí)期——古象雄文明時(shí)期,為古代藏族文明服務(wù)的象雄語(yǔ)言學(xué)。在Legsbzhadrinbocheigthermstod中和南喀諾布先生古代象雄和吐蕃文明史等資料中有介紹。后世傳播的《brdasprodnyishubdunpa》可以看作是這個(gè)語(yǔ)言研究傳統(tǒng)的承繼和發(fā)展。雖然被賦予教派色彩并使其傳播有所局限,但作為語(yǔ)言科學(xué)的歷史文獻(xiàn)以及一個(gè)未曾遺棄的語(yǔ)言學(xué)派,其價(jià)值絲毫不應(yīng)該否定。更為重要的是,我們還能夠透過(guò)其對(duì)言語(yǔ)事實(shí)的描寫(xiě)和規(guī)則概括,常常認(rèn)識(shí)到一些關(guān)于一個(gè)公認(rèn)為死亡了的古文明載體--象雄語(yǔ)言文字的局部知識(shí)。中古語(yǔ)言學(xué)時(shí)期——桑布扎文法時(shí)代:吐蕃梵語(yǔ)和藏語(yǔ)語(yǔ)法并行時(shí)期:這是藏族語(yǔ)言學(xué)家學(xué)習(xí)和靠攏古印度語(yǔ)言學(xué),繼而套用其理論和方法,建立符合藏語(yǔ)的規(guī)范文字和語(yǔ)法體系的階段。吞彌·桑布札是這個(gè)時(shí)期**杰出的**,他的語(yǔ)言學(xué)著作和創(chuàng)制的新規(guī)范文字,是藏族語(yǔ)言學(xué)發(fā)展史上不朽的里程碑。這位“藏文之父”的功勛,對(duì)吐蕃贊布來(lái)說(shuō),是為了提升日益強(qiáng)盛的吐蕃王朝的威望和勢(shì)力,也有可能是為了擊跨敵對(duì)勢(shì)力的文明傳統(tǒng)——象雄文明,樹(shù)立吐蕃文化的新旗幟。對(duì)雪域高原的人民和遠(yuǎn)遠(yuǎn)不斷的文明長(zhǎng)河來(lái)說(shuō),“語(yǔ)文功臣”的美德更是無(wú)以倫比。吞彌在印度學(xué)了13年。安多本地音標(biāo)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)!青海省高中口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文口語(yǔ)教學(xué)平臺(tái)

     學(xué)習(xí)藏語(yǔ),能讓我們擁有想要的;羽翼足夠豐滿(mǎn),飛翔自己的一片天空;才能有用我們想要的,才配的上**初期待的所向往的;才能讓我們擁有足夠的勇氣追逐夢(mèng)想。如此,學(xué)習(xí)藏語(yǔ)是件快樂(lè)的事,那么。如何將更好的學(xué)好藏語(yǔ)?我將會(huì)給您一個(gè)滿(mǎn)意的答案,學(xué)習(xí)藏語(yǔ)在于勤,所謂業(yè)精于勤,荒于嬉,勤奮是獲取知識(shí)的源泉,一個(gè)懶惰的人,一個(gè)不知進(jìn)取的人,一個(gè)故步自封的人,必定是失敗者。反之,只有勤奮學(xué)習(xí)藏語(yǔ),刻苦上進(jìn),才會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。學(xué)在于恒,學(xué)如逆水行舟,不進(jìn)則退。貴有恒何必三更眠五更起,**無(wú)益只怕一日曝十日寒。安多兒童學(xué)習(xí)藏文口語(yǔ)教學(xué)平臺(tái)青海音標(biāo)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)多少錢(qián)!

    藏文書(shū)法的特點(diǎn)及書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)1、竹筆書(shū)寫(xiě)藏文,也稱(chēng)硬筆書(shū)法。要求初學(xué)者在習(xí)字板上,從左至右,以尺為列,平行行文,猶如一條直線(xiàn)串起一排排藏文,工整嚴(yán)謹(jǐn);2、藏文文字結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是,以基字為中心,五個(gè)前加字一定要寫(xiě)在前邊,十個(gè)后加字寫(xiě)在后邊,三個(gè)上加字寫(xiě)在上邊,四個(gè)下加字寫(xiě)在它的下邊,二個(gè)又后加字寫(xiě)在后加字的后邊。其書(shū)寫(xiě)順序是依基字的前加、后加、再后加的次序逐步進(jìn)行。3、藏文的讀音是以甘孜藏族自治州德格的語(yǔ)音作為基礎(chǔ)音,雖然廣大藏族聚居區(qū)有差異,但書(shū)寫(xiě)形式各地卻是統(tǒng)一的。4、藏文書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)不同于漢文。漢文書(shū)寫(xiě)一般要求_挺胸端坐,兩足著地,紙鋪?zhàn)郎希瑧抑膺M(jìn)行。藏文書(shū)寫(xiě)則是盤(pán)足端坐,紙折疊夾于左手食指和小指之間,仰掌于膝并直對(duì)左乳,右手執(zhí)筆,要求以姆指和食指鉗住距筆尖一寸左右的部位,執(zhí)筆要松緊適度,中指以下應(yīng)適當(dāng)伸縮,掌心留下能夠容納一鴿蛋的空間(這一點(diǎn)倒和漢字書(shū)寫(xiě)執(zhí)筆方式相近乏)。5、藏文書(shū)法所用的紙張均是天然的原料,多用狼毒草根制作的藏紙。

藏文字和書(shū)籍的發(fā)明然后人從一開(kāi)始就可以站在人類(lèi)的已有文明的起點(diǎn)上,繼續(xù)出發(fā)。每一本***的藏文書(shū)都開(kāi)啟了一扇智慧之門(mén),每一扇后都有一位智者在等你的來(lái)訪(fǎng),把你**到新的境界。與女?huà)z造人并給萬(wàn)物命名一樣,每一個(gè)人的一生,就仿佛在重新經(jīng)歷一遍女?huà)z命名世界的輝煌過(guò)程。因?yàn)閷W(xué)習(xí)藏文,每天的太陽(yáng)才是新的,我們也在發(fā)生奇妙的變化,日漸創(chuàng)造出一個(gè)全新的自我。在很大程度上,人類(lèi)精神文明的成果是以書(shū)籍的形式保存的,而讀書(shū)就是享用這些成果并把它們據(jù)為已有的過(guò)程。做一個(gè)讀者,就是加入到人類(lèi)精神文明的傳承中去,做一個(gè)文明人。康巴音標(biāo)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)多少錢(qián)!

     語(yǔ)言學(xué)習(xí)不可能一蹴而就,零基礎(chǔ)的同學(xué)在剛開(kāi)始學(xué)習(xí)的時(shí)候可能會(huì)感到有所難度,但只要堅(jiān)持,經(jīng)過(guò)一兩個(gè)月的學(xué)習(xí),回頭就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)問(wèn)題都不成問(wèn)題,當(dāng)然兩個(gè)月也只一個(gè)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)的時(shí)間,學(xué)習(xí)任何語(yǔ)言都請(qǐng)保有持之以恒的心態(tài)。尋找語(yǔ)境,運(yùn)用語(yǔ)言,把我們的學(xué)習(xí)成果運(yùn)用出來(lái),至少可以通過(guò)廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等方式讓自己沉浸在所學(xué)的語(yǔ)言中,做到活學(xué)活用。對(duì)于藏族學(xué)生來(lái)說(shuō)藏語(yǔ)是人們學(xué)習(xí)其他學(xué)科知識(shí)的基本工具,因此,讓兒童掌握過(guò)硬的藏語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)是對(duì)其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展仍至于終身發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用.藏語(yǔ)文是學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的基礎(chǔ),無(wú)論是從事何種職業(yè),都離不開(kāi)它,字詞,句更是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ).對(duì)于祖國(guó)未來(lái)的主人,加強(qiáng)藏語(yǔ)文教學(xué),為實(shí)現(xiàn)孩子們的夢(mèng)想,為建設(shè)美麗富強(qiáng)的祖國(guó)培養(yǎng)出棟梁之才是我們教育工作者不可推托的責(zé)任.。 西寧音標(biāo)學(xué)習(xí)藏語(yǔ)平臺(tái)!青海省少兒口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文專(zhuān)業(yè)藏語(yǔ)教課班

安多學(xué)習(xí)藏語(yǔ)線(xiàn)上平臺(tái)!青海省高中口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文口語(yǔ)教學(xué)平臺(tái)

人生好比爬山,人生這座山,只是有的人剛爬到半山腰就放棄了,看到的只是身邊小片的風(fēng)景;只有堅(jiān)持下來(lái)的才會(huì)“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”的人,才會(huì)真正的“一覽中小”,就像學(xué)習(xí)藏語(yǔ),學(xué)藏語(yǔ)哪怕學(xué)不到比較好也要學(xué)到盡自己比較大的努力學(xué)到更好,也要盡自己微薄之力不斷弘揚(yáng)***的藏文化歷史,傳承***的藏文化歷史。只有收獲大片大片的美麗風(fēng)景,當(dāng)人生遇到挫折時(shí),只有堅(jiān)持不懈的去學(xué)習(xí)藏語(yǔ),才會(huì)使我們走向成功的道路,向前吧,蕩起勤奮之舟不必依戀和信泊,破浪的船自會(huì)一路開(kāi)放常新的花朵。青海省高中口語(yǔ)學(xué)習(xí)藏文口語(yǔ)教學(xué)平臺(tái)

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