藏族四大格言詩是格言詩是一種四句七音節的詩。內容多是宣傳作者的治國主張,處世做人的方法,宣揚倫理道德觀念，闡釋佛教思想。它是啟迪智慧、訓導后人的藏族社會傳統教科書。它的內容涉及哲學、***、經濟、教育、宗教、社會等學科及各個領域。以薩迦派第四代祖師貢嘎堅贊(1182—1251)所著《薩迦格言》為開宗。后世學者受其影響，也相繼寫作了一些格言體詩。其中較***的有:索南扎巴(1478—1554)的《格頓格言》、貢唐·丹白準美的《水樹格言》、彌龐·郎杰嘉措(1846—1912)的《國王修身論》等。內容、形式大都與《薩迦格言》類同。此外還有《火的格言》、《土的格言》、《風的格言》、《天空格言》等。《薩迦格言》共分九章，包括格言詩457首。《甘丹格言》的作者索南扎巴是哲蚌寺的格西，曾擔任過哲蚌寺和甘丹寺的法臺，是三世***喇嘛索朗嘉措的老師。《甘丹格言》全書125首詩。內容都是辨別“智者與愚人”的論述，區分智愚或好壞的標準，是以佛教教義為立足點。《水樹格言》與《教誡集》的作者貢唐·丹白準美（1762—1823）是甘肅拉卜楞寺貢唐倉第三世活佛，曾在哲蚌寺讀格西學位。《水樹格言》與《教誡集》的作者貢唐·丹白準美。安多本地學習藏文線上平臺！海南成人口語學習藏文專業藏語教課機構

   說唱藝術是***流行于藏族民間的一種文學表現形式，藏族人民在還沒有自己文字的遠古時代，就開始以口頭說唱的形式，藝術地反映自己的生活，抒發思想感情，傳授生產和生活經驗，表現審美觀念和藝術情趣。《格薩爾王傳》在民間以兩種形式流傳，一是口頭說唱形式，一是抄本、刻本形式。口頭說唱是其主要形式，是通過說唱藝人的游吟說唱世代相傳，而說唱藝人有著各種傳奇。在眾多的說唱藝人中，那些能說唱多部的***藝人往往稱自己是“神授藝人”，即他們所說唱的故事是神賜予的。“神授說唱藝人”多自稱在童年時做過夢，之后生病，并在夢中曾得到神或格薩爾大王的旨意，病中或病愈后又經僧人念經祈禱，得以開啟說唱格薩爾的智門，從此便會說唱了。說唱藝人不僅說唱“嶺仲”，即格薩爾傳，還說唱仲和仲魯，即以口頭流傳為主的民間故事、直接來自佛經的書面故事、格言注釋收錄的故事、有關西藏政教歷史的故事、人物傳記以及涉及西藏的歷史掌故等。除此外，還有說唱道歌的古爾魯、“贊詞祝頌”的堆巴和諧巴、古代藏族士兵征戰和壯威歌的“百”等。康巴學習藏文作業輔導安多本地音標學習藏語線上平臺！

每次學一種新的語言，就像打開了一扇門，學習藏文讓你看到全新的世界。也能讓你用一種全新的方式來審視自己的母語以及其他曾經學過的語言。學習藏語當然也不例外，許多人因出于喜歡而學某個東西。但喜歡只是**某一個時間節點的短暫情緒，唯有堅持到底，就是勝利。這世上還真沒有天才，只有堅持，堅持，再堅持。都說“強者談堅持”。只有不斷學習上進的人，才能走上美好的人生之路。海涅說過“春天不播種，夏天就不能生長，秋天就不能收割，冬天就不能食用。”我們要趁著自己的青春年華加緊學習藏語、弘揚藏族***文化，傳承多元素文化。取其精華，去其糟粕當我們需要運用時，就能用所學的知識來充實自己。俗話說：“活到老，學到老。”只有不斷學習藏文化才能充實自己，才能使人生之路充滿陽光。

在學習藏語的道路上，會有各種各樣的挫折阻擋著我們。需要我們去堅強的面對。巴爾扎克在自己的手杖上寫著：我能戰勝一切挫折。也正是因為這種堅強的信念，使他的作品名垂青史。學習藏語的我們此時如同大海里的帆船，總會有起起伏伏，總會遇到風浪的打擊。面對學習藏語中不可避免的挫折，我們該如何面對，答案早已寫好。回想，上次我們從學習的挫折中走過，正是它給予我力量，激勵我們不斷前行。不斷學習藏語。在學習藏語的過程中，我們一次次跌倒，一次次害怕自己學不會藏語，一次次的刻苦努力，一次次的堅定信念制定計劃。**終，我們會捧著淚水和汗水換來的成功。那就是學好了藏語了解了藏族文化，感到收獲滿滿。安多學習藏語哪家好！

  唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎、唐喀，系藏文音譯，是在松贊干布時期興起的一種新穎繪畫藝術，即用彩緞裝裱而成的卷軸畫，具有鮮明的民族特點、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術風格，歷來被藏族人民視為珍寶。唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式,題材內容涉及藏族的歷史、***、文化和社會生活等諸多領域，堪稱**族的百科全書。傳世唐卡大都是藏傳佛教作品。它類似于卷軸畫，多畫于布或紙上，然后用綢緞縫制裝裱，上端橫軸有細繩便于懸掛，下軸兩端飾有精美軸頭。畫面上覆有薄絲絹及雙條彩帶。涉及佛教的唐卡畫成裝裱后，一般還要請喇嘛念經加持，并在背面蓋上喇嘛的金汁或朱砂手印。也有極少量的緙絲、刺繡和珍珠唐卡。唐卡的繪制極為復雜，用料極其考究，顏料全為天然礦物、植物原料，色澤艷麗，經久不退，具有濃郁的雪域風格。西藏唐卡構圖嚴謹、均衡、豐滿、多變，畫法主要以工筆重彩與白描為主。唐卡品種多種多樣，除彩繪唐卡與印刷唐卡外，還有刺繡、織錦(堆繡)、緙絲、貼花及珍珠唐卡等。安多口語學習藏語哪家好！湖南在線學習藏文平臺

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   《頗羅鼐傳》以頗羅鼐（１６８９—１７４７年）的一生為中心，描寫他抗擊準噶爾的侵擾，平定隆布鼐和阿爾布巴之亂，在清朝****的領導下，在紛紜的歷史變亂中，使西藏地方走向安定，維護祖國統一的英雄業績。蒙古族準噶爾部首領噶爾丹因被清朝（１６１６—１９１９年）擊敗***后，其侄策旺阿拉布坦自立為漢王，一直覬覦西藏，企圖取代蒙古族和碩特部而統治西藏。公元１７１７年，策旺阿拉布坦派兵侵入西藏，執殺和碩特部在西藏的統治者拉藏汗。并且在西藏燒殺搶掠，增稅增捐，破壞生產，造成混亂。西藏僧俗一致呼吁清朝****派兵剿伐準噶爾，援救西藏眾生于水火。清廷為安定西藏，兩次派兵入**藏地方官員康濟鼐和頗羅鼐積極配合清廷****的進軍，從而擊敗并**終趕走了準噶爾軍，恢復了社會秩序，穩定了***形勢。《頗羅鼐傳》展現頗羅鼐的一生事跡，其中牽涉其先祖家世情況，習文學武經歷，愛情婚姻過程，親友同僚交往，貴族內部斗爭，社會風俗信仰，西藏***風云，以及民族關系等，紛繁復雜的事件，作者卻寫得涇渭分明，詳略井然。塑造了一個青少年時期聰明好學，中年時期文武兼得，晚年時期雄才大略的英雄形象。海南成人口語學習藏文專業藏語教課機構

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