在崗吉學校藏語學習的心得感謝崗吉教育為我們提供了這個教育平臺，讓我們可以很方便的學習藏語。我是基礎班的學生，我感覺我們的老師是非常認真負責的一位老師，對于他的教學方法和進度我非常適應。我現在才剛剛開始學習，對于學習內容方面沒有太多建議，對于系統使用方面，我有些建議供學校參考：學校的網站學習界面有時候會啟動失敗，但是啟動失敗的時候會自動的跳到復習課程，復習課程的界面和講課界面一摸一樣，這樣會讓人尤其是新生誤會是進入了直播課堂，從而耽誤課程，建議在自動跳到復習課程時給予非常明顯的提示。如在課程界面中有紅色的標題表明是非直播的復習課程對于海外學生而言，沒有藏文書寫紙是比較困難的事情，而且很難郵寄，所以建議學校有藏文書寫紙的電子版，這樣海外學生打印就可以了。安多學習藏語線上平臺！青海省高中學習藏語口語教學平臺

藏文是一種拼音文字，創制于公元七世紀吐蕃早期。其時，吞米桑布受吐蕃第三十三代藏王松贊干布所遣赴印度學法，精研梵文和佛法后返藏，他結合藏語音韻，對梵文元音和輔音字母進行損益，而后創制了藏文，開始譯經。在拉薩北面的帕邦卡寺現今還存有一塊刻著六字真言的大石，據說是當年桑布扎創制藏文后以字供佛，稱為（字供）。近年來意大利的象雄文化研究中心、北京中國藏學研究中心及中民族大學的一些學者指出，藏文的創制可以追溯到五千年前的象雄文化時期，吞米桑布扎對藏文只是進行了一個厘定的工作，這種學說尚未有定論。西寧本地兒童口語學習藏語專業藏語教課班青海學習藏文線上平臺！

吠陀時期的神話集中在四部吠陀本集和與此有關的梵書、森林書和奧義書中。在印度婆羅門教源自神話傳說中，諸神有幾種不同的稱號，而且，這些名字豐富了詞藻和詞庫。例如：拉旺曲的名字叫盲人敵和三眼神、丁丑年；大梵天稱為四張臉；財神叫金胎、獨眼神和獨耳墜、施吉祥、寶藏；還有釋迦牟尼的別名為日親、甘蔗者等的命名法；妙音女神和梵音公主、月嫂、海之女稱號的來源等等。總之，五明乳海中的詩詞與詞藻學，用神學故事描寫的語言是必不可少的。神話和民間故事是兩個相互聯系的文學樣式，因而很多時候很難有一刀切的界定。在民間文學中，這兩條創作道路作為一種單獨的文體，在本質上是截然不同的。神話傳說是人類早的幻想性口頭散文作品，人類童年時期的產物，文學的先河。民間故事是民間文學中的重要門類之一。從廣義上講，民間故事就是勞動人民創作并傳播的、具有虛構內容的散文形式的口頭文學作品，是所有民間散文作品的通稱，有的地方叫“瞎話”“古話”“古經”等等。神話產生的基礎是遠古時產力水平低下和人們為爭取生存、提高生產能力而產生的認識自然、支配自然的積極要求。其內容包括神、仙、鬼、怪，以及歷史上出名的人物。

一個主題可以由許多文學規律來反映，成熟的神話傳說和民間故事，是在特定的時期和特定的人類歷史中產生的，兩者在題材上有較大差別。神話中敘述神仙等富有魔法的事物多，民間故事很現實，而是以人類的現實生活為基礎來描述的。對自然界的奧秘或現象。藏族的先民們根據自己的理解也對此做了解釋。構成這一大自然的神話象征的主要是“世巴之歌”。這是一個以藏族人民的口中形式的演唱，意為創世傳文。其中，開天辟地的神話故事、大陸產生的神話、山盆、湖水等產生的神話傳說、土地神神話等。人們用神秘感和想象為自然的事物增添了更加絢麗的光彩，而且，風景優美超現實的塑造極富浪漫主義，對文學創作起著重要作用。與喜馬拉雅相接的五條長壽帶、與萬物有靈論有關的小牛屠宰曲等。無論是神話和故事，還是小說，它們的題材和表現手法都有所不同。其實，文學題材源于社會生活，面向社會生活，所以，出現了種種人們虛構而又不是單純虛構的神話。由此產生了許多關于世間九神的神話，這個神話以其豐富的幻想、曲折的情節塑造了原始時代的人們在狩獵活動中與猛獸搏斗的千千萬萬個英雄的典型，反映了人類戰勝自然，治服猛獸的美好愿望。安多學習藏文線上平臺！

學習藏語的活力是無窮的;你認為你自已不行，不能學好藏語那么就會精神萎靡。人生的路，說長也很長，說短也很短。偶遇不幸或挫敗只能證明某一時候某一方面的不足或做得不夠。當你的才華還撐不起你的野心時，那你就應該靜下心來學習。學習藏語為樂觀的人能重整旗鼓東山再起，為悲觀的人因缺乏自信，往往一敗涂地。為此學習藏語的目標和信念給人以持久的動力，它是人的精神支柱。學好藏語并走向成功的秘訣在于堅持自已的目標和信念。世界上只有一個人阻礙你的成長——你自己。**言敗是追究者的比較好心態。我依舊相信努力的意義，奮斗的價值，因為那是本質問題。謙虛的人更能認清自已。信心孕育信心，從勝利走向勝利。互助學習藏語哪家好！西寧本地兒童口語學習藏語專業藏語教課班

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學好藏語從來都不覺得多么容易，學習藏語也從來都不覺得它是沒有價值的。因為我相信只要態度端正，不為**初立下的使命而荒廢時間、荒廢人生。為使命努力奔跑，我相信學好藏語是一件既有趣又艱難的一件事。正如司馬遷寫的《史記》一般，艱難創作《史記》的道路如此漫長而艱辛。在李陵事件后，司馬遷面臨兩種選擇，一是被處死二是受宮刑。這兩種選擇都是難以接受，而第二種選擇則更難接受。因為宮刑對一個男子比死更難接受。可是他毅然選擇接受宮刑原因我想因為他有夢，他的夢就是完成《史記》創作，因為有夢，他忍辱負重地活了下來，完成了當初立下的使命，不是他有多偉大而是為了完成當時立下的使命感。青海省高中學習藏語口語教學平臺

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