青年是整個社會力氣中的一部分很積極很有氣憤的力氣。他們很肯學習，尤其是學習藏語這方面很有活力。在朋友決定學習藏語之前，我認為他不會有這個堅定意志，沒想到現在的他，卻不認為然現在的他是異乎尋常的，比較初我對他說過的學藏語沒有用現在才恍然大悟這是不負責任的話，偽裝很盡力的樣子。在朋友決定之后，他對學習藏語每天都處于斗爭狀況。再難的一路都走過來了，又何懼更遠的地方。所以我決定要學藏語。在學藏語的過程中而留下的才是刻骨銘心的回想。要付出盡力學習藏語，學習藏語好比爬山，在這座山，只只有的人才剛爬到半山腰就放棄了，看到的只只身邊小片的景色;只要堅持下來的“會當凌絕頂”的人，才干“一覽終山小”，收成大片大片美麗的景色。不管是刮風下雨還是炎炎烈日老師們總會準時來到教室孜孜不倦的一筆一劃叫我們寫。西寧老人學習藏語專業藏語教課機構

喜馬拉雅山脈東端的制高點南迦巴瓦峰，海拔7782米。雪峰之下，洶涌的雅魯藏布江向南拐出一道大彎，將印度洋的暖濕氣流引入，生命亦在此孕育。桃花盛開時，并無樹葉相伴，花朵瓷白透著微粉的顏色，反倒讓它們在雪山冰川間顯得更加明凈動人。來到這里，除了欣賞燦若煙霞、爍爍灼人的野桃花，你是否也會好奇，當地人如何看待桃花？在藏族人民的心中，萬物本是一體。桃樹被當地藏族人看做“高原神樹”，他們從不打擾，系上哈達，任憑桃樹自由生長。人們還會背著經文去轉桃花樹。村里的老人說，每棵桃花都了一尊佛像，轉桃花今生可以消災，來世人也能長得更加健全。高中學習藏語寶貴的假期轉瞬即逝，但我們所學到的東西會是我們終身受益。

藏文是一種拼音文字，創制于公元七世紀吐蕃早期。其時，吞米桑布受吐蕃第三十三代藏王松贊干布所遣赴印度學法，精研梵文和佛法后返藏，他結合藏語音韻，對梵文元音和輔音字母進行損益，而后創制了藏文，開始譯經。在拉薩北面的帕邦卡寺現今還存有一塊刻著六字真言的大石，據說是當年桑布扎創制藏文后以字供佛，稱為（字供）。近年來意大利的象雄文化研究中心、北京中國藏學研究中心及中民族大學的一些學者指出，藏文的創制可以追溯到五千年前的象雄文化時期，吞米桑布扎對藏文只是進行了一個厘定的工作，這種學說尚未有定論。

有人說：好好學習，天天向上，的確，咱們是應該這么做，作為一個學習藏語的學者感觸來理解學習，咱們大概都認為學習藏語不好玩，本認為學習藏語的都是書呆子，但是等到知道學習藏語精干什么時，咱們也就都會恍然大悟了，因為學習藏語能使咱們學習到更多的常識，用常識來充實自己。所以，當咱們不能持續堅持學習藏語的時候，咱們應該堅持愿望，不忘初心緊記任務，學好藏語，堅持不懈。學習藏語使人嚴肅，學習藏語邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性情。我會講漢語是我能力和知識的體現，如果我不會這些，也不會成為我的恥辱。

輔音字母每4個字母為一組，共7組半。每個字母的實際讀音古今有別、方言有異，但均附帶有一個元音a。元音字母，意為”悅耳的字”，是相對于輔音字母而言的。因元音發音時無阻礙，悅耳動聽而得此名。標點符號，意為“分界線”或“分界符號”。藏文標點符號形體簡單、種類極少，而且，其使用規則也與其他文字的標點符號有別。藏文標點符號共有6種形式，其中音節之間的隔音符號使用頻率比較高。此外，還有云頭符，用于書題或篇首；蛇形垂符，用于文章開頭處；單垂符，用于短語或句終；雙垂符，用于章節末尾；四垂符，用于卷次末尾。隨著社會的發展，為便于更加準確地表達語義，藏文中已開始借鑒并使用西方文字的標點

符號. 藏文書寫習慣為從左向右。高中學習藏語

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4月25日，復旦大學金力院士團隊在《自然》雜志發表了以《語言譜系證據支持漢藏語系在新石器時代晚期起源于中國北方》為題的論文，揭示了世界第二大語系漢藏語系分化成現代語言的比較早年代和地點，這是中國語言學的研究成果一次在《自然》發表，引發了廣泛的關注和討論。上古語言學時期——古象雄文明時期，為古代藏族文明服務的象雄語言學。在Legs bzhadrinbocheigthermstod中和南喀諾布先生古代象雄和吐蕃文明史等資料中有介紹。后世傳播的《brdasprodnyishubdun pa》可以看作是這個語言研究傳統的承繼和發展。雖然被賦予教派色彩并使其傳播有所局限，但作為語言科學的歷史文獻以及一個未曾遺棄的語言學派，其價值絲毫不應該否定。更為重要的是，我們還能夠透過其對言語事實的描寫和規則概括，常常認識到一些關于一個公認為死亡了的古文明載體--象雄語言文字的局部知識。西寧老人學習藏語專業藏語教課機構

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