十九世紀前的藏文書籍，一般均采用黑墨印刷，并沒有彩色插圖等文樣之類的裝飾，個別也使用朱砂印刷。其中，貴重的經典、卷首頁各以花紋和佛像裝飾，并配以插圖，然后用金銀、瑪瑙等各種寶石研成色汁印刷。書籍上下夾以木板，夾板均為紅漆描金，制作精細，有的夾板還鐫刻有佛像、火焰寶和吉祥八寶等彩色圖案。在雕刻中蓮花運用**為***，佛教把蓮花視為純潔、高尚的象征，并有吉祥、神圣之寓意。此外，有些貴重的佛教經典用深黃的錦絲鍛包裹數層，上下夾以檀香木板，然后用細牛皮條或絲帶捆扎，當作神品供奉。在攜帶經典書籍時，普遍取勢胸前，托抱或肩托手扶以示恭敬。青海藏文培訓娛樂多少錢。梅爾木零基礎藏文培訓

漢語和藏語是漢藏語系的兩種主要語言，語言的特點基本相同。可是，漢語用漢字，藏語用字母，語言特點相同而文字類型不同。

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“藏文是在公元7世紀，松贊干布時期，大臣吞米桑布扎前往天竺等國學習后，仿照梵文蘭扎、瓦都字體，結合藏語的特點，反復改造、創新創制出來的**族自己的文字”。這是關于藏文起源的傳統說法或主流說法，可以說絕大多數史學家及藏學家的一致看法。藏文史書《紅史》、《青史》、《西藏王臣記》《新紅史》、《賢者喜宴》等藏文史書都是這樣記載的。而且對藏文的創制過程的記載，也是很具體而詳細的。吞彌桑布札在印度阿者黎拉日巴生格和婆羅門李金等人為師，系統學習了梵文的《妙音聲明論》、聲明積分論》等聲明學著作以及佛學經典。學成回藏后，從印度34個輔音中取用適合西藏的23個，又從梵文16個元音中取用5個。這樣共從梵文50個元、輔兩音中取用28個，其余置之不用將a元音配帶于輔音中。同時又重新創制與西藏實際相適應而非有不可的6個字母作為藏文的輔音字母。于是便形成了我們現在所通用的藏文30個輔音字母和4個元音符號。后來在赤松德贊至赤熱巴堅期間，對藏文進行了兩次厘定，到10世紀阿里古格時期又進行了第三次改定。據說新舊《唐書》也是這樣記載的。這是史學家們的定論，應該說有根有據的。

關于吐彌桑布扎創造藏文，伴隨著許多生動、優美的故事。據說吐彌費力創造藏文是為了吐蕃人缺乏文字的諸多苦處。當時松贊干布從幾百名聰明穎悟的青年中挑選16名***青年，在極艱苦的條件下由吐彌率領去天竺等處拜師求教，學習文字。***其他15名青年由于嚴寒酷暑、氣候不適等種種原因，辭離人世，惟有吐彌學成回到吐蕃，依照梵文模式，創制了藏文，一直沿用至今。據載，吞米·桑布扎創制藏文時，從34個梵文輔音字母中取出23個，從16個元音字母中取出5個，以構成藏文字母。同時，又根據藏語語音增加了6個輔音字母。青海藏文培訓文化機構。

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例如：????????????????????????????????????????????????????????從***開始你要學習藏文。

???????????????????????????????????????????????????????????從現在開始我們要學習現代的文化。

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藏文屬于輔音音素型的拼音文字。有３０個輔音字母和４個元音符號。

輔音字母的排列，每４個為一組，共７組半。１～５組的排列順序是舌根音、舌面音、舌尖音、唇音、齒音，即按發音部位從口腔后部逐漸向口腔前部依次排列。第六組以后，大部分是擦音。

藏文初創時，以古藏語口語為依據，語音上可能每個字母都是發音的；語法和詞匯上，可能是與口語一致的。隨著社會的發展和語言的變化，文字和語言逐漸失去嚴格的對應，不同地區的藏語朝著各自不同的方向發展變化，形成了方言土語，各地在拼讀藏夏時，字母發音便有所不同。

盡管方言各異，拼讀時的發音不同，但文字仍然是統一的，書面語仍通用于整個藏族地區。

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