藏族的先民們對人類自身的由來也有一段奇妙的傳說，認為藏族的祖先是“一只由觀世音菩薩點化的獼猴與一位羅剎女結為夫妻，生育了六個兒子，即藏族的六個民族或六個基本的大姓。”藏族神話非常豐富，還有關于藏主王統的神話，將代藏王聶赤贊普描述成一位天子。還有蓋房的七兄弟不但為人間造福，而且還為天力等等。藏族神話傳說中出現了許多為藏族人民的生活創造幸福和服務的偉大人物，同時形成了贊揚他們追求真善美的事跡和抨擊假惡丑的神話。緊緊圍繞人的生存問題，英雄人物都充滿激揚的斗志、神異的能力和英雄氣概各種傳說都熔鑄著濃烈的情感，塑造了鮮明的形象，表現出了豐富的想象力。例如：贊揚世巴老人、北斗七星、白度母等打敗猛獸和風雨等各種災害的斗爭精神。從勞動人民的口述和書面材料來看，藏族的神話非常豐富。按照神話總的特點，主要反映藏族先民探索大自然奧秘的思想和對美好生活的向往。他們歌頌勞動創造和斗爭勝利，寄托著對道德和審美的追求。在世界各民族的民間文學中，神話占有相當的地位。此外，神話與民間故事的藝術特征、表示法、人物形象等方面還有許多其他的不同。藏語有較完整而穩定的聲調系統。安多本地零基礎學習藏語口語教學平臺

在學習藏語過程中，難免會碰到一些困難，給我們帶來煩惱。語言表達不清、結構難掌握，雖然自己努力了，卻總不見效；就像練習立定跳遠，卻總是跳不過那根線條，這樣的例子有很多。當我們遇到這些困難時，該擁用怎樣的心態？我們應該指定計劃并用自己的座右銘“每天進步一點”。我們就是要抱著這種良好的心態，努力學習藏語，努力學好藏語，爭取每天進步一點。欲窮千里目，更上一層樓。學習藏語使人明智，學習藏語詩使人靈秀，學習藏語使人周密，學習藏語使人深刻，學習藏語使人莊重，學習藏語邏輯修辭之學使人善辯：凡有所學，皆成性格。西寧市區成人學習藏語平臺語言學習不可能一蹴而就。

藏文是一種拼音文字，創制于公元七世紀吐蕃早期。其時，吞米桑布受吐蕃第三十三代藏王松贊干布所遣赴印度學法，精研梵文和佛法后返藏，他結合藏語音韻，對梵文元音和輔音字母進行損益，而后創制了藏文，開始譯經。在拉薩北面的帕邦卡寺現今還存有一塊刻著六字真言的大石，據說是當年桑布扎創制藏文后以字供佛，稱為（字供）。近年來意大利的象雄文化研究中心、北京中國藏學研究中心及中民族大學的一些學者指出，藏文的創制可以追溯到五千年前的象雄文化時期，吞米桑布扎對藏文只是進行了一個厘定的工作，這種學說尚未有定論。

喜馬拉雅山脈東端的制高點南迦巴瓦峰，海拔7782米。雪峰之下，洶涌的雅魯藏布江向南拐出一道大彎，將印度洋的暖濕氣流引入，生命亦在此孕育。桃花盛開時，并無樹葉相伴，花朵瓷白透著微粉的顏色，反倒讓它們在雪山冰川間顯得更加明凈動人。來到這里，除了欣賞燦若煙霞、爍爍灼人的野桃花，你是否也會好奇，當地人如何看待桃花？在藏族人民的心中，萬物本是一體。桃樹被當地藏族人看做“高原神樹”，他們從不打擾，系上哈達，任憑桃樹自由生長。人們還會背著經文去轉桃花樹。村里的老人說，每棵桃花都了一尊佛像，轉桃花今生可以消災，來世人也能長得更加健全。藏語屬漢藏語系藏緬語族。

學習藏語像家人相同，時時刻刻給人溫暖、鼓勵。學習藏語就像是：“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”在咱們迷惑的時候使咱們恍然大悟！學習藏語又像是：“墻角一枝梅，凌寒單獨開。”給人一種堅強的意志。這也是學習藏語！每個人都能成功，每個人都能靠自己獲得成功。不懼前行，不怕受阻，靠自己的能力把握絢爛的人生。有學習藏語的日子中，咱們能夠鍛煉自己。教師是給咱們搭建舞臺的工程師，親朋好友則是為咱們捧場的觀眾，讓咱們有盡情發揮自己的時刻。與教師爭執藏文中的疑問，體會著自己爭辯的風貌，思想的活絡；課后與同學們賽歌賽舞，唱出芳華之歌，舞出自己的身姿；展示自己的專長。咱們會懷戀有學習藏語的日子。藏文每個音節會有一個基字，基字是拼讀的基礎。青海高中口語學習藏語口語教學平臺

今幸存《三十頌》和《性入法》兩種，是較早的藏文文法經典。安多本地零基礎學習藏語口語教學平臺

公元7世紀時期，吞彌.桑布扎誕生于雅魯藏布江南岸的今西藏山南地區的隆子縣（也有說是出身于尼木縣吞彌家族中）。父親吞彌阿魯，是吐蕃贊普松贊干布的御前大臣。母親名叫阿孥。吞彌·桑布扎成年之后，時值吐蕃第32代贊普松贊干布戎馬馳騁青藏高原，經略吐蕃王朝，宏展其雄心抱負之時，松贊干布在平定內亂、征服諸羌、重新統一吐蕃之后，他一方面與周邊諸國，如尼婆羅、唐王朝建立友好關系，另一方面又積極發展生產，制定嚴密的各項制度。由于民族間的交往、經濟文化的交流與發展以及治理朝政的迫切需要，松贊干布深感缺乏文字的痛苦，遂在公元7世紀上半葉派遣了其在治下幾百名中認真挑的吞彌·桑布扎等16名聰穎俊秀青年，帶了許多黃金前往天竺拜師訪友，學習梵文和天竺文字。安多本地零基礎學習藏語口語教學平臺

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