臺(tái)州市雙語(yǔ)學(xué)校創(chuàng)辦于2003年，是**為提升教育品位，為促進(jìn)臺(tái)州教育與世界接軌創(chuàng)辦的國(guó)有民辦精品學(xué)校。臺(tái)州市雙語(yǔ)學(xué)校通過(guò)考察、比較不同學(xué)校國(guó)際課程模式，于2016年與英國(guó)較大的頒證機(jī)構(gòu)、英國(guó)獲頒學(xué)術(shù)類(lèi)考試和職業(yè)教育資格的英國(guó)愛(ài)德思國(guó)家職業(yè)學(xué)歷與學(xué)術(shù)考試局(Edexcel)合作，成為臺(tái)州市的英國(guó)愛(ài)德思考試局授權(quán)的A-Level國(guó)際課程中心。學(xué)校還引進(jìn)了國(guó)際課程與評(píng)估體系A(chǔ)QA(TheAssessmentandQualificationsAlliance)。2018年，學(xué)校獲得英國(guó)國(guó)家考試局(牛津AQA)國(guó)際考試中心授權(quán)，成為臺(tái)州市牛津國(guó)際課程學(xué)習(xí)與測(cè)試中心。學(xué)校注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和潛能的挖掘，追求“輕負(fù)擔(dān)、高質(zhì)量”的辦學(xué)實(shí)效。特別是英語(yǔ)教學(xué)碩果累累，選修課程門(mén)類(lèi)眾多，可供學(xué)生自主多元選擇。未來(lái)幾年，學(xué)校將與省內(nèi)外結(jié)成教育共同體，使學(xué)校辦學(xué)躋身于品牌學(xué)校的行列，并逐步實(shí)現(xiàn)“國(guó)內(nèi)，省內(nèi)”的辦學(xué)目標(biāo)。學(xué)校注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和潛能的挖掘，追求“輕負(fù)擔(dān)、高質(zhì)量”的辦學(xué)實(shí)效。特別是英語(yǔ)教學(xué)碩果累累，選修課程門(mén)類(lèi)眾多，可供學(xué)生自主多元選擇。未來(lái)幾年，學(xué)校將與省內(nèi)外結(jié)成教育共同體，使學(xué)校辦學(xué)躋身于品牌學(xué)校的行列，并逐步實(shí)現(xiàn)“國(guó)內(nèi)，省內(nèi)”的辦學(xué)目標(biāo)。 懷仁輔義”從中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的范疇肯定了綠城育華教育集團(tuán)“仁愛(ài)、求真”**價(jià)值觀的重要意義。杭州有哪些教育怎么樣

這句話(huà)出自盧梭之口，由我們***的許多耳朵聽(tīng)來(lái)，簡(jiǎn)直是謬論。然而，盧梭自有他的道理。如果說(shuō)教育即生長(zhǎng)，那么，教育的使命就應(yīng)該是為生長(zhǎng)提供比較好的環(huán)境。什么是比較好的環(huán)境?***是自由的時(shí)間，第二是好的老師。在希臘文中，學(xué)校一詞的意思就是閑暇。在希臘人看來(lái)，學(xué)生必須有充裕的時(shí)間體驗(yàn)和沉思，才能自由地發(fā)展其心智能力。盧梭為其驚世駭俗之論辯護(hù)說(shuō)：“誤用光陰比虛擲光陰損失更大，教育錯(cuò)了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠(yuǎn)。”***許多家長(zhǎng)和老師唯恐孩子虛度光陰，驅(qū)迫著他們做無(wú)窮的功課，不給他們留出一點(diǎn)兒玩耍的時(shí)間，自以為這就是盡了做家長(zhǎng)和老師的責(zé)任。盧梭卻問(wèn)你：什么叫虛度?快樂(lè)不算什么嗎?整日跳跑不算什么嗎?如果滿(mǎn)足天性的要求就算虛度，那就讓他們虛度好了。 浙江推薦教育歡迎咨詢(xún)“互聯(lián)網(wǎng)+教育”是一把雙刃劍，在有機(jī)融合人文教育和智慧教育的基礎(chǔ)上，妥善利用網(wǎng)絡(luò)信息的自由流動(dòng)性。

國(guó)際化已經(jīng)成為教育發(fā)展的一種全球性趨勢(shì)，它不僅是一種教育理想，而且是一種正在全球范圍內(nèi)展開(kāi)的教育實(shí)踐活動(dòng)。教育國(guó)際化無(wú)疑促進(jìn)了各國(guó)教育市場(chǎng)、人才資源和文化資源共享，為人類(lèi)跨國(guó)界、跨民族和跨文化的交流提供了可能；同時(shí)它也是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的過(guò)程，單一與多樣、國(guó)際化與本土化、特殊與普遍等矛盾和悖論都同時(shí)并存于世界教育**和社會(huì)發(fā)展之中。教育國(guó)際化的**是國(guó)際理解教育，我們必須重視國(guó)際理解教育，構(gòu)建起與國(guó)際理解教育相互聯(lián)系的新機(jī)制，以順應(yīng)教育國(guó)際化的浪潮。在科技與信息迅速發(fā)展的***，國(guó)際化已經(jīng)成為教育發(fā)展的一種全球性趨勢(shì)，它不僅是一種教育理想，而且是一種正在全球范圍內(nèi)展開(kāi)的教育實(shí)踐活動(dòng)。如果從活動(dòng)的過(guò)程這個(gè)角度來(lái)看，教育國(guó)際化的思想在西方可以追溯到古希臘時(shí)期，那時(shí)智者們到處游學(xué)，講授希臘的雄辯術(shù)，當(dāng)時(shí)的學(xué)者也普遍認(rèn)為教育本身就具有國(guó)際性人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其基本原因在于知識(shí)具有普遍性。現(xiàn)代意義上的大學(xué)自產(chǎn)生之日起，就具有一定的國(guó)際性。中世紀(jì)歐洲的大學(xué)薈萃了世界許多國(guó)家和地區(qū)的學(xué)生與名流，無(wú)論是師生構(gòu)成，還是教學(xué)內(nèi)容、教育方式，都具有跨民族、跨國(guó)界的特點(diǎn)。然而16世紀(jì)歐洲的基督教**運(yùn)動(dòng)及民族國(guó)家的興起。

全球化已成為我們社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化空間的***特點(diǎn)，它可以縮小地區(qū)和國(guó)家**界限，特別是在經(jīng)濟(jì)和金融領(lǐng)域；它可以為第三世界許多國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和發(fā)展服務(wù)，為社會(huì)貧困人群服務(wù)；它可以幫助我們理解和接受一個(gè)事實(shí)：世界正經(jīng)歷著巨大變革，國(guó)際社會(huì)應(yīng)當(dāng)從整體上研究困擾我們的問(wèn)題。另一方面，國(guó)際化以國(guó)家的存在為前提，反映國(guó)家占主導(dǎo)地位的國(guó)際規(guī)則，并以各國(guó)人民之間的跨文化交流為基礎(chǔ)。全球化和國(guó)際化是兩個(gè)相互聯(lián)系的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程促使大學(xué)進(jìn)行新的變革。區(qū)別于全球化的是，大學(xué)的國(guó)際化并不是新鮮事，特別是高等教育一直以來(lái)都透著國(guó)際主義精神。早在17世紀(jì)，跨文化合作的思想在藝術(shù)、科學(xué)和教育領(lǐng)域就已經(jīng)產(chǎn)生。在中世紀(jì)的歐洲，大學(xué)生便可以從博洛尼亞到巴黎、牛津旅行，促使大學(xué)教育跨越國(guó)界。 TOEFL是由美國(guó)教育考試服務(wù)處舉辦的為申請(qǐng)去美國(guó)國(guó)家上大學(xué)學(xué)習(xí)的非英語(yǔ)國(guó)家學(xué)生提供的一種英語(yǔ)水平考試。

國(guó)外的教育，對(duì)于沒(méi)有接觸過(guò)的人而言，能**開(kāi)拓視野，學(xué)會(huì)隨時(shí)作一個(gè)頭腦風(fēng)暴，作出有建設(shè)性的質(zhì)疑。現(xiàn)在國(guó)內(nèi)大學(xué)也開(kāi)始鼓勵(lì)質(zhì)疑了，但很多學(xué)生都是為質(zhì)疑而質(zhì)疑，提出的問(wèn)題自己都并不懷疑，這不過(guò)是另一種服從，“服從要你質(zhì)疑的要求”。但同時(shí)，很重要的是，拒絕價(jià)值觀和道德**，拒絕不尊重事實(shí)和科學(xué)研究。對(duì)于任何事情都非常清楚地意識(shí)到自己可能錯(cuò)了的那個(gè)概率，永遠(yuǎn)不把自己認(rèn)為是“***正確”的。這是國(guó)外大學(xué)學(xué)術(shù)訓(xùn)練的結(jié)果，也是經(jīng)歷的結(jié)果。少一點(diǎn)輕狂，凡事要做得漂亮，要相信專(zhuān)業(yè)的力量，大家各司其職，門(mén)外漢成事的概率其實(shí)很小，不斷妄斷，魯莽行事。你終究不會(huì)比律師更懂法律，也不會(huì)比警察更懂得如何抓壞人。要尊重那些思想家，藝術(shù)家，實(shí)業(yè)家，各種崗位上的人，及他們努力后的結(jié)果，不論成敗。人類(lèi)歷史上從來(lái)沒(méi)有為一個(gè)全職批評(píng)家立過(guò)銅像。 A-Level 課程被國(guó)際教育界譽(yù)為“***”教育課程和全球大學(xué)入學(xué)的“***”標(biāo)準(zhǔn)。浙江什么是教育趨勢(shì)

教育應(yīng)立足世界和平發(fā)展、關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)，成為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的強(qiáng)大力量。杭州有哪些教育怎么樣

這不僅需要培養(yǎng)孩子的雙語(yǔ)或多語(yǔ)能力，更重要的是培養(yǎng)他們根扎母語(yǔ)文化的自信自尊但不自大的寬廣胸懷和一種同理心，包容力和對(duì)多元文化的理解和勝任力。這些基本素養(yǎng)，是要在我們中西融合的多元開(kāi)放的課程課堂，校園文化中才能逐漸生成的，這才是國(guó)際化教育的真正內(nèi)涵。西外辦學(xué)這十一年來(lái)，一開(kāi)始就堅(jiān)持這一國(guó)際化辦學(xué)的理念與實(shí)踐，在引進(jìn)國(guó)外質(zhì)量課程資源及外教的同時(shí)，堅(jiān)持上好義務(wù)教育階段的中國(guó)**課程，母語(yǔ)教育與雙語(yǔ)學(xué)習(xí)并不***，母語(yǔ)學(xué)得越扎實(shí)，雙語(yǔ)的發(fā)展才會(huì)有更牢固的基礎(chǔ)。也許中外兩種課程與師資的整合與融合對(duì)我們是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)，但恰恰是這種挑戰(zhàn)，帶給我們國(guó)際化教育的一種深層的“內(nèi)在張力”，讓我們的教育不再是局限于單一的角度與視野，讓我們的國(guó)際化教育能通過(guò)多元觀念、方法、實(shí)踐操作等不斷碰撞互動(dòng)、交流匯合，慢慢讓中外教育質(zhì)量資源形成“互補(bǔ)互惠”，使我們的教育有一個(gè)更開(kāi)放、更包容、可持續(xù)發(fā)展的大平臺(tái)。 杭州有哪些教育怎么樣

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