中國的雕塑藝術是多種多樣的，因而發展的規律，也有起伏的不同。如中國殷周時期的銅器制造和裝飾雕刻，是后代所趕不上的。漢代的畫像刻石，題材上充分反映了當時的現實生活。唐宋各代的雕塑品，當然是超過了漢代，可是唐宋的作品從來沒有如漢畫像石那樣充分反映現實的作品出現。明代手工業、商業各方面，較唐宋有提高的，但明代的雕塑品，很少能如宋代充分的表現出每個作品的特征。雖然明代雕塑方面不如唐宋，但其它藝術成就，自然也是前代所趕不上的。城市雕塑主要的特點就是用來表現一個特定環境的主題思想。江西樹雕塑

裝飾性雕塑。裝飾性雕塑是城市雕塑中數量較大的一類，這類雕塑比較輕松、歡快，也被稱之為雕塑小品。這里專門把它作為一類來提出是因為它在人們的生活中越來越重要，人物、動物、植物、器物都可以作為題材。它的主要目的就是美化生活空間，它可以小到一個生活用具，大到街頭雕塑，所表現的內容極廣，表現形式也多姿多彩。它創造一種舒適而美麗的環境，可凈化人們的心靈，陶冶人們的情操，培養人們對美好事物的追求。如北京日壇公園曲池勝春景區中展翅欲飛的天鵝和各地園林中的運動員、兒童及動物形象等。老人雕塑多人認為城市雕塑就是公共藝術，認為這兩個名詞可以互換。目前國內將這兩個概念混用的情況比較普遍。

水泥雕塑又稱混凝土雕塑。是廣義雕塑形態上的一種材料延伸，使用混凝土（或者GRC材塊）做為雕塑的主要原料，混凝土的較早應用源于古羅馬，中國也在開放后相繼引入使用這種混合硬化的材料進行建造，并延伸入各個領域。成型后的水泥雕塑做法為事先搭建雕塑鋼筋結構，產品由雕塑泥材料塑造出相應的形態，在泥塑稿制作完成后，翻制外模并使用石膏加固，灌入混合水泥漿體融合鋼筋構架。后期再把細節刻畫雕琢出來的，硬化后的成品堅不可摧，具有固如建筑的長久壽命。被廣泛應用在各種戶外，廣場，公園，主題場所等大型的雕塑構建中。

驢背詩思是置于復旦大學光華雙塔樓西側的一座雕塑，是雕塑大師袁曉岑先生之作。雕塑中驢子的篤誠、詩人的憂郁一起構成了“驢背詩思”的深遂意境。正如唐代鄭啟所說：“詩思在灞橋風雪中，驢背上”，又如錢鐘書先生所說：“驢子仿佛是詩人特有的坐騎。正是行途的顛簸使他們詩思泉涌。而詩圣杜甫一生騎驢做詩千篇，字里行間滿懷著對國計民生的無限關切。這種詩思融入到復旦的校園文化中，培養出了學子們善于思考，辯證面對問題的特征。即身陷現代性困境，在奔波忙碌之余，也可以從這尊塑像中得到很多啟發的。充分的說明我國是以含蓄真實美的手法來表現，缺點就是略顯呆板。

為什么廣場上都喜歡放置不銹鋼雕塑？說到廣場，我們外出去游玩少不了會去一些大型的廣場走走逛逛，感受當地的人文風景，甚至可能會因為廣場上的雕塑慕名而來。雕塑儼然已成為廣場不可分割的一部分，而且大部分廣場都喜歡放置不銹鋼雕塑，這是為什么呢？因為可以豐富廣場景觀，提升環境美觀度。雕塑設計和使用的根本，就是提升環境的美觀，通過使用廣場雕塑，可以大幅度的提升廣場的美觀度,從而改善視覺效果。另外一方面可以記錄名人名事，激勵人們自強不息。在廣場上的人物雕塑，多是以名人名事的形式出現的，這些雕塑,都激勵著每一個人奮斗拼搏,從而得到美好的未來。再一個就是文化宣傳。廣場雕塑還有一個重要的作用就是文化的宣傳，銅雕就像是無聲的解說員,在那里默的為大家做著講解。而越來越多的雕塑廠家意識到這一點也紛紛為祖國鑄造了多種人物形象的雕像，以供裝飾環境和宣揚我國文化！甘肅品質雕塑

將它看作公共藝術的一個部分，這種說法也是不恰當的，因為公共藝術所強調的觀念，許多城市雕塑并不具備。江西樹雕塑

雕塑：是指以立體視覺藝術為載體的造型藝術。雕塑是造型藝術的一種。又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創制方法的總稱。指用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質材料創造出具有一定空間的可視、可觸的藝術形象，借以反映社會生活、表達藝術家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術。接下來小編帶大家了解一下校園雕塑——校園雕塑與所有的校園物質景觀一樣，積淀著歷史、傳統、文化和社會的價值，蘊含有巨大的潛在教育意義。校園雕塑通過被解讀，不僅使學生掌握一定群體的環境知覺，同時從雕塑作品中領會特定文化的設計思想、態度、情感和價值觀受到潛移默化的影響。江西樹雕塑

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