水泥雕塑又稱混凝土雕塑。是廣義雕塑形態上的一種材料延伸，使用混凝土（或者GRC材塊）做為雕塑的主要原料，混凝土的較早應用源于古羅馬，中國也在開放后相繼引入使用這種混合硬化的材料進行建造，并延伸入各個領域。成型后的水泥雕塑做法為事先搭建雕塑鋼筋結構，產品由雕塑泥材料塑造出相應的形態，在泥塑稿制作完成后，翻制外模并使用石膏加固，灌入混合水泥漿體融合鋼筋構架。后期再把細節刻畫雕琢出來的，硬化后的成品堅不可摧，具有固如建筑的長久壽命。被廣泛應用在各種戶外，廣場，公園，主題場所等大型的雕塑構建中。園林雕塑在映襯園林環境的同時也要突顯出自己的主題性，形成焦點雕塑，并適合大眾的審美眼光！湖北雕塑刀

裝飾性雕塑。裝飾性雕塑是城市雕塑中數量較大的一類，這類雕塑比較輕松、歡快，也被稱之為雕塑小品。這里專門把它作為一類來提出是因為它在人們的生活中越來越重要，人物、動物、植物、器物都可以作為題材。它的主要目的就是美化生活空間，它可以小到一個生活用具，大到街頭雕塑，所表現的內容極廣，表現形式也多姿多彩。它創造一種舒適而美麗的環境，可凈化人們的心靈，陶冶人們的情操，培養人們對美好事物的追求。如北京日壇公園曲池勝春景區中展翅欲飛的天鵝和各地園林中的運動員、兒童及動物形象等。質量雕塑“城市”作為“雕塑”的定語，是什么意思呢？它只是屬于城市空間。

古園創作的開荒牛雕塑為華農校園文化建設增添了靈動的一筆。他同時還闡述了銅牛背后的深刻涵義:力耕不息的老黃牛精神，吃苦耐勞，肯干實干，不空談，重行動。開荒牛精神是我們中華民族應具有的精神。開荒牛雕塑粗獷雄偉，重心向前，堅韌不拔，是剛毅和力量的象征。詮釋了華農人自強不息、開拓進取的精神品質，同時也喻義著華南農業大學百年薪火相傳，百年力耕不息。我公司長期專注于市政雕塑、地產雕塑、園林雕塑、宗教雕塑、校園雕塑的設計與制作；歡迎來電咨詢！

校園雕塑是物質化了的精神載體，它是校園文化的載體，反應了一個學校的精神文化水平和道德素質要求。所以校園雕塑的選擇與擺放也是非常關鍵的。首先，校園雕塑的選擇要符合校園的文化氛圍。在校園里我們常見的雕塑就是一些學者，比如馬克思、恩格斯等，還有一些精神榜樣，如雷鋒、焦裕祿等，這些雕塑的選擇就符合一個校園的文化氛圍。然后，校園雕塑的擺放位置也是需要斟酌的。它的擺放位置要跟周圍的環境協調一致，比如清華園里的朱自清的雕塑，這樣的擺放就讓我們在清華園的時候時刻想起朱自清的《荷塘月色》，給清華園增添了濃厚的文化氣息。這些大型人物雕塑的存在很好地體現了它的作用，并且還對現代城市的存在意義。

大致可以追溯至公元前四千年以上。初的雕塑可以從原始社會的石器和陶器算起，這是中國雕塑的序幕。造型多樣的陶器，為中國雕塑的多向性發展奠定了基礎。隨著舊石器時代的結束，新石器時代的黃河流域以及東北地區已經出現了意義上的雕塑作品。當然，它經歷了一個相當漫長的過渡時期。距現有的考古研究資料來看，遠在一百萬年以上，在中國的土地上就出現了原始人類。如周口店的“北京猿人”、云南的“元謀猿人”、陜西的“藍田猿人”等等。他們居住在洞穴之中，以采集和狩獵為生。大約在二十萬年前，“猿人”進化成“古人”，過渡至母系氏族社會，如山西的“丁村人”、湖北的“長陽人”等等。“新人”時期大約在距今五萬年前，如內蒙的“河套人”、四川的“資陽人”等等。而母系氏族社會的繁榮期距今有七千年以上，有代表性的上“仰韶文化”和“河姆渡文化”等等。至此以后，人類進入父系氏族社會，出現貧富分化、出現了統治和被統治，繼之人類進入奴隸社會。下面小編就給大家整理總結了幾個經典的雕塑作品。深圳靜安雕塑公園

還有些人主張用環境雕塑、景觀雕塑的概念來替代城市雕塑的概念，這種說法強調了城市雕塑的環境屬性。湖北雕塑刀

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