東漢時期較高藝術(shù)水平的兩件雕塑精品，就是說書俑與馬踏飛燕。在四川成都附近出土的說書俑雕塑，表情極為生動，刻畫出說書藝人的情感瞬間和他的典型特征，并配合以夸張地肢體動作，加強了人物的神態(tài)動勢。1969年甘肅武威出土的馬踏飛燕雕塑使全世界為之轟動，這匹奔馬三足騰空，以足落在支撐點上，雕塑家巧妙地將底座設(shè)計成一只飛燕，象征“天馬行空”的瀟灑。整件作品為鑄銅而成，雖只有34．5厘米高，但它的氣勢卻是雷霆萬鈞、不可一世。建筑是固定的、冰冷的、無情的；而焦點雕塑使形式與精神融為一體，是靜中有動，動中有情，讓城市溫度！浙江雕塑聯(lián)系人

在古代已有用石、玉、陶等材料制成的雕塑作品。這類雕塑的目的在于祭祀、日常生活用品、服飾等方面。其中以玉雕較為突出。當時的人們很喜歡佩帶玉器，除了審美意義還兼有道德倫理上的含義。商周墓中經(jīng)常會有玉雕的佩飾品，有玉鱉、玉虎、玉人等等，以簡潔明快的手法表現(xiàn)人和動物的形象特征。春秋晚期的墓葬已大量使用陶俑替代人殉葬。此外，在湖南、河南、湖北等地的楚墓中，還發(fā)現(xiàn)有木雕人俑，形體概括、簡練，注重體快的整體效果。這一類殉葬品都為“明器”，有些在制作上比較粗糙。遼寧銅雕塑廠家好的城市雕塑可以被人們視為該城市的地標景觀。可為該市樹立良好的城市形象！并形成城市景觀焦點！

雕塑按其功能，大致還可分為紀念性雕塑、主題性雕塑、裝飾性雕塑、功能性雕塑以及陳列性雕塑五種。所謂紀念性雕塑是以歷史上或現(xiàn)實生活中的人或事件為主題，也可以是某種共同觀念的長久紀念為主題進行創(chuàng)作的作品。主要是用于紀念重要的人物和重大歷史事件。一般這類雕塑多在戶外，也有在戶內(nèi)的，如名人紀念堂的肖像。戶外的這類雕塑一般與碑體相配置，或雕塑本身就具有碑體意識。如1958年建成的《人民英雄紀念碑》，堪稱我國紀念性雕塑經(jīng)典的藝術(shù)作品。

春秋戰(zhàn)國時期還有一個重要的雕塑藝術(shù)范疇是建筑中使用的配件或裝飾，這一類作品較常見的是瓦當，一般都有各種紋樣的浮雕，以動物、云氣、幾何紋為主要內(nèi)容。這一時期的雕塑者群體已開始明朗起來，隨著手工業(yè)的發(fā)達起來，專門對銅、玉、石、古、木進行加工的行業(yè)明顯比以前分工更細，并有專門管理“百工”的人員和機構(gòu)。該建筑裝飾品文獻上有零星記載，由于現(xiàn)代建筑思想、材料與工藝的發(fā)展，這種建筑裝飾雕塑實物已無處可見，但仍是人類優(yōu)良文化財產(chǎn)的一部分。園林雕塑在映襯園林環(huán)境的同時也要突顯出自己的主題性，形成焦點雕塑，并適合大眾的審美眼光。

陳列性雕塑又稱架上雕塑，由此可見尺寸一般不大。它也有室內(nèi)、外之分，但它是以雕塑為主體充分表現(xiàn)作者自己的想法和感受、風格和個性，甚至是某種新理論、新想法的試驗品。它的形式手法更是讓人眼花繚亂，內(nèi)容題材更為普遍，材質(zhì)應(yīng)用也更為現(xiàn)代化。架上雕塑其實也就是擺件，它是現(xiàn)代軟裝設(shè)計內(nèi)容的一個組成部分，是美化環(huán)境提升品位的有效表現(xiàn)形式。但不管怎樣它都給有才能的藝術(shù)家提供了創(chuàng)造性的空間，在美化了生活的同時，又體現(xiàn)了環(huán)境特點，也彰顯了主人個性。園林雕塑可反映一定的社會時代精神、思想內(nèi)容，也可點綴園景，還可成為園林某一局部甚至全園的構(gòu)圖中心。河南雕塑市場價

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在現(xiàn)代城市的廣場上，雕塑的置放具有重要作用。現(xiàn)代城市廣場的眾多擺設(shè)，如垃圾箱、路燈、護欄等等。這些方面的文化性的意義還很少，對于塑造城市廣場的人文性，提高廣場視覺品質(zhì)的重要方面。從現(xiàn)代城市的廣場上所必須的功能設(shè)施上挖掘出它的美學功能，從造型的審美要求和實用功能的合一，打造城市廣場的美學意象，把整個城市的文化理念貫穿其中。因此，在城市廣場以及現(xiàn)代各種綜合建筑物圍合的城市空間，廣場雕塑擔負著空間意義的組織和連接，形成由雕塑為中心的社會意義和文化意義的廣場空間。浙江雕塑聯(lián)系人

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