因此才產生了某一些理論家主張的翻譯三分法：一、翻譯；二、變換；三、逐詞對照本。這種三分法對是完全不適用的。決不可能有變換。因為在幾千年的翻譯史上都是不同語系語言之間的翻譯，在同一語系語言間才能變換。偏重于直譯與意譯之爭，所謂文與質者就是。這是由于從佛經的翻譯到現代科學文學著作的翻譯，都有其特殊的文化和歷史背景。中西雙方的思維方式有所不同，在這里也表現了出來。討論翻譯的人沒有對語言本質做細致的分析，而是側重于綜合，側重于實際應用方面，因此談翻譯技巧多，而談抽象理論少。在直譯與意譯的問題解決以后，如何解決具體作品和文句的譯法問題將提到日程上來。又如掌聲可以傳播歡迎、贊成、高興等信息，也可以是傳遞一種禮貌的否定等。建德綜合翻譯服務信息中心

從翻譯的運作的程序上看實際包括了理解、轉換、表達三個環(huán)節(jié)，理解是分析原碼，準確地掌握原碼所表達的信息；轉換是運用多種方法，如口譯或筆譯的形式，各類符號系統(tǒng)的選擇、組合，引申、濃縮等翻譯技巧的運用等，將原碼所表達的信息轉換成譯碼中的等值信息；表達是用一種新的語言系統(tǒng)進行準確的表達。翻譯實際上是一種特殊形式的信息傳播。整個翻譯活動實際上表現為一種社會信息的傳遞，表現為傳播者、傳播渠道、受者之間的一系列互動關系。與普通傳播過程不同的是，翻譯是在兩種文化之間進行的，操縱者所選擇的符號不再是原來的符號系統(tǒng)，而是產生了文化換碼，但其原理卻是與普通傳播相同的。建德綜合翻譯服務信息中心其常見方式為：說話時的特殊重讀、語調變化、笑聲和掌聲，這類符號無具體的音節(jié)可分。

實踐產生理論，歐美許多國家的翻譯理論是五花八門的。從大的方面來看，可以分為兩大派：一派是翻譯可能論，一派是翻譯不可能論。其實，完完全全的可能是沒有的，完完全全的不可能也是沒有的。世界上一切翻譯活動都是在這兩個極端之間進行的。歐洲許多的人物，比如馬丁·路德、M.阿諾德、F.W.紐曼、J.B.波斯特加特、H.白洛克、Fr.R.諾克斯、V.那巴可夫等等，都對翻譯提出了自己的理論。據《開塞爾世界文學百科全書》的意見，這些理論中有些是剛愎自用的。

根據翻譯者翻譯時所采取的文化姿態(tài)，分為歸化翻譯和異化翻譯。歸化翻譯是指把在原語文化語境中自然適宜的成分翻譯成為在譯入語言文化語境中自然適宜的成分，使得譯入讀者能夠立即理解，即意譯。而異化翻譯是直接按照原語文化語境的適宜性翻譯，即直譯。根據翻譯作品在譯入語言文化中所預期的作用，分為工具性翻譯和文獻性的翻譯。根據翻譯所涉及的語言的形式與意義。分為語義翻譯和交際翻譯。語義翻譯在譯入語語義和句法結構允許的條件下，盡可能準確再現原作上下文的意義，交際翻譯追求譯文讀者產生的效果盡量等同于原作對原文讀者產生的效果。隨著IT技術、通訊技術的發(fā)展和成熟，又誕生了真人服務的“電話翻譯”。

海詞詞典是個在線詞典品牌詞典、翻譯軟件。它面向個人用戶，頁面簡潔，操作方便，功能豐富，并延續(xù)了海詞一貫的專業(yè)、實用特色。海詞詞典是好用的學習詞典，釋義更清晰更準確，擁有詳盡的用法和講解，比其它詞典更快掌握每個詞。軟件共收錄2000**匯，具有離線查詞，真人發(fā)音，翻譯、背單詞、每日學習，詞海**答疑等功能，是詞匯學習人群的利器。在線翻譯雖然取得了一定的成就，但制約機譯質量提高的瓶頸依然存在。就已有的成就來看，譯文質量離目標仍相差甚遠。數學家、語言學家周海中教授曾在經典論文《機器翻譯五十年》中指出：要提高機譯的質量，首先要解決的是語言本身問題而不是程序設計問題；單靠若干程序來做機譯系統(tǒng)，肯定是無法提高機譯質量的。同時，他認為在人類尚未明了人腦是如何進行語言的模糊識別和邏輯判斷的情況下，機譯要想達到“信、達、雅”的程度是不可能的。無聲非語言符號，即各種人體語言符號，表現為人的動作、表情和服飾等無聲伴隨語言符號。建德綜合翻譯服務信息中心

有聲非語言符號，即傳播過程中所謂的有聲而不分音節(jié)的“類語言”符號。建德綜合翻譯服務信息中心

翻譯是在準確（信）、通順（達）、優(yōu)美（雅）的基礎上，把一種語言信息轉變成另一種語言信息的行為。翻譯是將一種相對陌生的表達方式，轉換成相對熟悉的表達方式的過程。其內容有語言、文字、圖形、符號和視頻翻譯。其中，在甲語和乙語中，“翻”是指的這兩種語言的轉換，即先把一句甲語轉換為一句乙語，然后再把一句乙語轉換為甲語；“譯”是指這兩種語言轉換的過程，把甲語轉換成乙語，在譯成當地語言文字的過程中，進而明白乙語的含義。二者構成了一般意義上的翻譯，讓更多人了解其他語言的含義。建德綜合翻譯服務信息中心

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