星紐帶音樂考研·中國音樂史考點解析散樂
隋唐時期重要的藝術(shù)表演形式之一，自南北朝以后，散樂已成為百戲的同義語。1、隋代散樂的發(fā)展隋煬帝時，每年正月都舉行規(guī)模宏大的散樂盛會，其規(guī)模已超過漢代角抵表演，技藝也更加高超。2、唐代散樂的發(fā)展唐代的散樂向更加專業(yè)化的方向發(fā)展。尤其是“舞馬”，更是驗證了唐代散樂的高水平。3、歌舞戲與參軍戲①歌舞戲承南北朝時的歌舞戲而發(fā)展，中唐時產(chǎn)生的歌舞戲，《旱稅》、五代后梁時產(chǎn)生的歌舞戲《麥秀兩岐》深刻反映了統(tǒng)治階級的殘酷剝削的罪行，具有強烈的諷刺意義。②參軍戲參軍戲產(chǎn)生于東晉石勒時期的參軍戲也深受人們歡迎。它以詼諧笑虐為主，其中扮演被戲弄對象的角色叫“參軍”，執(zhí)行戲弄任務(wù)的角色叫“蒼鶻”。在唐代得到很大的發(fā)展，如李商隱形容他的小兒“忽復(fù)學(xué)參軍，按聲喚蒼鶻”，可見其被喜愛的程度。 考研黨，音樂考研的音樂史復(fù)習(xí)有什么推薦的網(wǎng)課嗎？音樂史考研院校
星紐帶音樂考研-音樂史必背名詞解釋附加段trope西方音樂史 公元九世紀(jì)時，羅馬天主教禮拜儀式進行了統(tǒng)一，格里高利圣詠稱為羅馬天主教圣詠禮儀統(tǒng)一規(guī)范，并出現(xiàn)了對禮拜圣詠進行擴展的發(fā)展趨勢。附加段（trope）是格里高利圣詠的一種擴展形式，是在格里高利圣詠原有的基礎(chǔ)上附加或者插入新的材料，形成一個擴展。附加或插入的材料可以是新的歌詞或者新的旋律材料。附加段常用于日課和彌撒中，有引入式的，也有中間插入式的，其目的是對原有的圣詠內(nèi)容進行說明和闡釋。以附加段為主的橫向擴展一方面是人們對圣詠進行進一步修飾和雕琢的反映，另一方面也反映了人們追求變化的渴望。為之后進一步的擴展奠定了基礎(chǔ)云南藝術(shù)學(xué)院中西音樂史考研要考哪些考研音樂史，這些書你看了沒？
星紐帶音樂考研沈陽音樂學(xué)院真題整理音樂史名詞解釋簡約派音樂 簡約派音樂始于是在二十世紀(jì)五十年代，又被稱為重復(fù)音樂或沉思音樂，創(chuàng)作方法是用盡可能少的音樂材料及漸變手法進行創(chuàng)作，其主要的特征就是在同一種節(jié)奏里，在優(yōu)先使用的幾個音組成的音樂片段中不斷重復(fù)，薩蒂曾創(chuàng)作了一首題名為《煩惱》的“家具音樂”如果想要獲取全套音樂史資料（包括中西方音樂史資料、思維導(dǎo)圖、各音樂學(xué)院真題、專業(yè)擇校等）想了解更多歡迎咨詢星紐帶音樂考研。
星紐帶音樂考研·中國音樂史考點解析《秦王破陣樂》《秦王破陣樂》是唐代的歌舞大曲，宮廷燕樂中的一部樂舞，創(chuàng)作于初唐時期。唐代,是我國歷史上音樂、歌舞鼎盛的時期,公元620年，秦王李世民率軍擊敗叛將劉武周，使統(tǒng)治得到鞏固，于是人們將隋末軍中流傳的歌曲《破陣樂》填入新詞，此作品一般用于凱旋慶功時演唱。唐太宗在貞觀元年宴享群臣時，始奏加工后的《秦王破陣樂》具有發(fā)揚蹈厲、聲韻慷慨的風(fēng)格特色。是一首在漢族音調(diào)基礎(chǔ)上又“雜有龜茲樂”的作品。什么是音樂史，你了解多少呢？
星紐帶音樂考研-古代音樂史簡答題論述音階形成的歷史 從《尚書·益稷》中“六律、五聲、八音”的記載來看，似乎遠(yuǎn)古舜的時期便已有“五聲”的概念。《管子》《呂氏春秋》等史書中都出現(xiàn)過五聲的概念。五聲音階的名稱距今所見的可信文獻是《周禮·春官》載：“大師掌六律六同……皆文之以五聲：宮商角徵羽”。關(guān)于五聲音階的名稱，漢代以后多用陰陽五行學(xué)說來解釋。與“五聲”觀念并存的是七聲音階的理論，《國語·周語》中伶州鳩把七聲音階的產(chǎn)生歸為武王伐紂時天上的星象，七聲音階的階名從東漢賈逵注釋“七律”可得知，后來歷史上談到的雅樂音階的由來就是根據(jù)這個記載。星紐帶音樂史在線課程，快來報名吧！西方音樂史考研在線培訓(xùn)
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星紐帶音樂考研-中國音樂史·嵇康是什么人，有什么著作嗎？ 中國音樂史：嵇康（223-263），字叔夜。魏末琴家、音樂理論家、思想家。他的音樂美學(xué)思想集中體現(xiàn)在《聲無哀樂論》一文中。《聲無哀樂論》全文約7000字。通過“秦客”和“東野主人”的八次論難，反復(fù)論述其“聲無哀樂”的觀點。中國音樂史：即：音樂是客觀存在的音響，哀樂是人們的精神被觸動后產(chǎn)生的感情，兩者并無因果關(guān)系。它對欣賞者的作用，達(dá)于“躁靜”、“專散”；即它只能使人感覺興奮或恬靜，精神集中或分散。音樂本身的變化和美與不美，與人在感情上的哀樂是毫無關(guān)系的。音樂史考研院校