星紐帶音樂考研-古代音樂史簡答題論述古文獻中關于中國音樂起源的幾種概念 一是情感表達說，《樂記》中認為音樂是人的心靈中產生的。二是勞動起源說，歌曲是出于勞動的呼聲這種觀念，如《淮南子》中說：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’……此舉重動力之歌也”。三是模擬自然說，認為音樂產生于遠古時期人類對大自然的模仿。如《呂氏春秋·古樂篇》中記載：“伶倫……聽鳳皇之鳴，以制十二律”等。四是巫術起源說，認為音樂產生于原始民族的宗教，如我國近代學者王國維認為“歌舞之興，其始于古之巫乎？”。此外，《呂氏春秋·仲夏紀》中記載“音樂之所由來者遠矣，生于度量，本于太一。太一出兩儀，兩儀出陰陽……”，這說明在我國古代還有人認為音樂的起源于宇宙中的一種超人的力量，所謂“太一”。 聽過星紐帶音樂考研的課程，如何評價？想報課。吉林藝術學院音樂史專業要考哪些

星紐帶音樂考研·中國音樂史考點解析唐代的音樂機構唐代的音樂機構規模空前，太常寺是唐代至高的禮樂行政機構，大樂署鼓吹署是隸屬于太常寺的音樂機構。教坊、梨園也是唐代重要的音樂機構。梨園為唐代宮廷訓練樂工的機構之一。梨園專門演習法曲，需要有精湛的技藝，唐代梨園有三處：宮廷有一處梨園，專演習法曲，有男藝人300，女藝人數百名，訓練地點在宜春北院，其藝人由唐玄宗親自教習，故被稱為“皇帝梨園弟子”；宮廷梨園中還有30多名15歲的兒童組成的“小部音聲”。在西京長安有屬西京太常寺管轄的“太常梨園別教院”，除演習法曲外，并擔任新作品，人數約1000人左右。另有東京太常寺管轄的“梨園新院”，表演范圍較廣，約1500人。梨園創立于唐開元二年（714年），至唐代宗大歷十四年（779年）解散，歷時65年，這反映了唐代音樂由興盛走向衰落的過程。音樂史那個機構好星紐帶音樂史中國音樂史考點解析分解。

星紐帶音樂考研-音樂史必背名詞解釋繼續詠sequence西方音樂史 公元九世紀時，羅馬天主教禮拜儀式進行了統一，格里高利圣詠稱為羅馬天主教圣詠禮儀統一規范，并出現了對禮拜圣詠進行擴展的發展趨勢。繼續詠（sequence）是格里高利圣詠的一種擴展形式，緊接在“哈利路亞”花唱之后，開始在“哈利路亞”的花唱旋律上附加歌詞，后逐漸世俗化，脫離為一個單獨的形式，被教會禁止使用在禮拜儀式中。繼續詠的歌詞結構具有規整化的特點。以繼續詠為主的橫向擴展一方面是人們對圣詠進行進一步修飾和雕琢的反映，另一方面也反映了人們追求變化的渴望。為之后進一步的擴展奠定了基礎。

星紐帶音樂考研·西方音樂史意大利新藝術時期的重要音樂體裁

敘事歌：原始舞蹈伴唱歌曲，13世紀成為疊句加合唱的單聲部歌曲，14世紀出現復調形式，通常為二至三聲部，由一至兩件樂器伴奏，他是意大利“新藝術”時代較成熟的音樂，為經文歌發展的雛形。

獵歌：14世紀初出現在法國，14世紀中期流行于意大利，它是一種標題性的世俗多聲部音樂，一般為二至三個聲部，在三聲部的獵歌形式中，上方兩聲部采用卡農式輪唱，低聲部自由發展，常用一件樂器演奏，獵哥具有描繪性，常與狩獵場景相聯系，有時也用來描繪集市等熱鬧、動感的場面。 西方音樂史劃分依據有：文藝復興、巴洛克、古典主義、浪漫主義和20世紀。

星紐帶音樂考研-古代音樂史簡答題論述音階形成的歷史 從《尚書·益稷》中“六律、五聲、八音”的記載來看，似乎遠古舜的時期便已有“五聲”的概念。《管子》《呂氏春秋》等史書中都出現過五聲的概念。五聲音階的名稱距今所見的可信文獻是《周禮·春官》載：“大師掌六律六同……皆文之以五聲：宮商角徵羽”。關于五聲音階的名稱，漢代以后多用陰陽五行學說來解釋。與“五聲”觀念并存的是七聲音階的理論，《國語·周語》中伶州鳩把七聲音階的產生歸為武王伐紂時天上的星象，七聲音階的階名從東漢賈逵注釋“七律”可得知，后來歷史上談到的雅樂音階的由來就是根據這個記載。音樂史考研如何高效復習，星紐帶學姐有話說。中國音樂學院中西音樂史考研難考嗎

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