星紐帶音樂(lè)考研干貨分享·西方近代音樂(lè)史重要人物·舒曼舒曼，19世紀(jì)具有鮮明浪漫主義特征及其個(gè)人風(fēng)格特征的作曲家之一，由浪漫主義時(shí)期德國(guó)作曲家舒曼親自擔(dān)任主編并撰寫(xiě)了大量的文章和評(píng)論《新音樂(lè)報(bào)》并支持和推崇民主進(jìn)步音樂(lè)的新思想陣地，舒曼頭腦中的進(jìn)步音樂(lè)組織象征著舒曼本人的雙重性格。舒曼還自創(chuàng)了鋼琴套取，浪漫主義時(shí)期新的藝術(shù)表現(xiàn)手段，通過(guò)短小的抒情形式來(lái)滿(mǎn)足和表現(xiàn)浪漫主義音樂(lè)家內(nèi)心情感的需要，主要作品有鋼琴套取《狂歡節(jié)》《蝴蝶》《童年情景》《浪漫曲集》舒曼藝術(shù)歌曲表現(xiàn)的主要內(nèi)容是愛(ài)情，他認(rèn)為人聲鋼琴的關(guān)系密不可分，鋼琴伴奏在歌曲中顯得更為重要。專(zhuān)碩還需要學(xué)中西方音樂(lè)史么？哈爾濱音樂(lè)學(xué)院中西音樂(lè)史專(zhuān)業(yè)要考哪些

星紐帶音樂(lè)考研·真題帶你過(guò)·央音名詞解釋通奏低音這是巴洛克音樂(lè)的重要的至為重要的特征之一，它的運(yùn)用構(gòu)成了一種典型的巴洛克音樂(lè)的織體。這是一種不同于文藝復(fù)興時(shí)期的復(fù)調(diào)織體的主調(diào)和聲織體。也就是說(shuō)，它基本上是由旋律加和聲伴奏構(gòu)成的。旋律加伴奏并不是一種新形式，它在文藝復(fù)興時(shí)期的琉特琴歌曲甚至中世紀(jì)馬肖的歌曲中已經(jīng)有了。現(xiàn)在這種織體更強(qiáng)調(diào)的是兩端的聲部。作曲家在創(chuàng)作中只寫(xiě)出這兩個(gè)聲部，而中間的和聲聲部并不寫(xiě)出，需要由演奏者用鍵盤(pán)樂(lè)器或其他可以演奏和弦的樂(lè)器即興演奏，這叫做通奏低音的“實(shí)現(xiàn)”。為了提醒演奏者，作曲家通常在低音的上方、下方或旁邊標(biāo)記相應(yīng)的阿拉伯?dāng)?shù)字來(lái)對(duì)需要演奏的每個(gè)和弦加以只是，所以通奏低音也叫做數(shù)字低音。西方音樂(lè)史專(zhuān)業(yè)考多少門(mén)中西方音樂(lè)史高得分筆記到手，有想要的么？

星紐帶音樂(lè)考研-中國(guó)音樂(lè)史·嵇康認(rèn)為音樂(lè)發(fā)揮的作用 中國(guó)音樂(lè)史：嵇康認(rèn)為人的情感上的哀樂(lè)是人心受到外界客觀事物的影響。人心中先有了哀樂(lè)，音樂(lè)起著誘導(dǎo)和媒介的作用，使它表現(xiàn)出來(lái)。嵇康大膽地反對(duì)了兩漢以來(lái)完全無(wú)視音樂(lè)的藝術(shù)性，這是有其進(jìn)步意義的。而且他所看到的音樂(lè)形式美、音樂(lè)的實(shí)際內(nèi)容與欣賞者理解之間的矛盾也是前人所未論及的。中國(guó)音樂(lè)史：《聲無(wú)哀樂(lè)論》反映出的主張音樂(lè)脫離封建功利的音樂(lè)思想與主張“禮樂(lè)刑政”并舉的官方音樂(lè)思想，構(gòu)成了中國(guó)封建社會(huì)中的音樂(lè)美學(xué)思想兩大潮流的源頭。

星紐帶音樂(lè)考研沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院真題整理音樂(lè)史簡(jiǎn)答題歌劇《白毛女》 歌劇《白毛女》延安魯迅藝術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作，劇本由賀敬之、丁毅執(zhí)筆，馬可、劉熾等作曲，1945年初血瘀延安，劇本故事取材于晉察冀邊區(qū)民間傳說(shuō)，反映在地主階級(jí)殘酷剝削壓迫下，農(nóng)民的血淚生活和反抗，歌頌部隊(duì)發(fā)動(dòng)群眾進(jìn)行斗爭(zhēng)取得翻身解放。在歌劇民族化，音樂(lè)戲劇化和用音樂(lè)刻畫(huà)人物上，都取得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。以上為部分答題思考要點(diǎn)，如果想要獲取全套音樂(lè)史資料（包括中西方音樂(lè)史資料、思維導(dǎo)圖、各院校真題等）想了解更多歡迎咨詢(xún)星紐帶音樂(lè)考研中西方音樂(lè)史背不下去怎么辦，星紐帶學(xué)姐為你支招。

星紐帶音樂(lè)考研武漢音樂(lè)學(xué)院真題整理音樂(lè)史簡(jiǎn)述馬思聰?shù)囊魳?lè)創(chuàng)作及特色 馬思聰，中國(guó)近代作曲家，小提琴家，曾留學(xué)法國(guó)，作品有《內(nèi)蒙組曲》《山林之歌》，其作品旋律優(yōu)美，感情真摯和中國(guó)式的韻味引人注目。他的創(chuàng)作體裁廣，較成功地通過(guò)以豐富多彩的民族音調(diào)為基礎(chǔ)，在以調(diào)性音樂(lè)為前提的條件下自由運(yùn)用多種現(xiàn)代多聲寫(xiě)作的技巧和各種小提琴演奏的特殊語(yǔ)言、特殊演奏技巧，表現(xiàn)出具有深沉廣博的中國(guó)民族精神和淺談素雅的抒情風(fēng)格的特征。如果想要獲取全套音樂(lè)史資料（包括中西方音樂(lè)史資料、思維導(dǎo)圖、各音樂(lè)學(xué)院真題、專(zhuān)業(yè)擇校等）想了解更多歡迎咨詢(xún)星紐帶音樂(lè)考研。聽(tīng)過(guò)星紐帶音樂(lè)考研的課程，如何評(píng)價(jià)？想報(bào)課。新疆藝術(shù)學(xué)院中西音樂(lè)史

中西方音樂(lè)史的學(xué)習(xí)方法有哪些？哈爾濱音樂(lè)學(xué)院中西音樂(lè)史專(zhuān)業(yè)要考哪些

星紐帶音樂(lè)考研-音樂(lè)史考研必背論述題六代樂(lè)舞名詞解釋 六代樂(lè)舞是西周統(tǒng)治者用于祭祀大典和和重大宴享活動(dòng)的六部樂(lè)舞，被后世儒家奉為雅樂(lè)的典范。六部作品及祭祀對(duì)象分別是：黃帝時(shí)期的《云門(mén)大卷》，用以祭天神；堯時(shí)期的《咸池》，用以祭地神；舜時(shí)期的《簫韶》，用以祭四望；禹時(shí)期的《大夏》，用以祭山川；商時(shí)期的《大濩》，用以祭先妣；周時(shí)期的《大武》，用以祭天祖。樂(lè)舞開(kāi)始屬于描述原始社會(huì)時(shí)期，都以圖騰崇拜為主，后三部作品則是歌頌了三代奴隸制統(tǒng)治者的文德武功，由三部樂(lè)舞“頌神”轉(zhuǎn)向后三部樂(lè)舞“頌人”，完全符合有原始社會(huì)向奴隸社會(huì)轉(zhuǎn)型之際變化性質(zhì)的演變軌跡。哈爾濱音樂(lè)學(xué)院中西音樂(lè)史專(zhuān)業(yè)要考哪些