音樂學(xué)與音樂理論在概念上有哪些區(qū)別與聯(lián)系？星紐帶音樂考研帶你區(qū)分

 過去，在我國人們習(xí)慣于把音樂理論與音樂學(xué)這兩個概念混同使用，甚至以前者代替后者(例如建國以后音樂院校的這個專業(yè)都叫做音樂理論)。理論這個詞在西方語言中原來的意思是觀察、注視、沉思、考慮，因此理論就是一種思考的行為，理論家就是思考者。如前所述，音樂學(xué)作為一門學(xué)科它的任務(wù)不僅是觀察思考，而且還包括許多實證性的工作。在西方國家當(dāng)人們談起音樂理論時更多是指對音樂形態(tài)的研究，比如旋律、節(jié)奏、和聲、對位、曲式、管弦樂法等方面，這一領(lǐng)域在教學(xué)和研究工作中基本上是作為作曲技術(shù)理論來對待的。 音樂學(xué)類的學(xué)術(shù)期刊有哪些？音樂學(xué)考研在那學(xué)

視覺史料音樂學(xué)主要有哪些？星紐帶音樂考研 另外，像施奈德編輯的、1961年起在德國出版的《圖片音樂史》為人們了解音樂史，特別是比較陌生的古代和非歐洲音樂史提供了豐富的視覺史料。隨著唱片和錄音乃至近20 年多媒體技術(shù)的發(fā)展，各種音響、音像音樂史也競相出版，它給音樂史教學(xué)帶來了巨大的變革，使人能夠從聽覺上把握各個時代的音樂風(fēng)格。這期間音樂史學(xué)研究有如下幾點值得注意的新傾向。史料保存和使用上的變革；研究與音樂學(xué)實踐的關(guān)系更為密切等。音樂學(xué)院研究生實地課程音樂學(xué)的理論要求會很高么？學(xué)表演的可以考么？

音樂學(xué)和音樂歷史的辯證關(guān)系星紐帶音樂考研學(xué)姐分享 音樂作品是由作曲家創(chuàng)造出來的，對它們的研究必然要包括對作曲家本身的研究，從而也將引申到對他們所處時代與環(huán)境的研究。另外音樂作品不像美術(shù)或文學(xué)作品那樣是一次完成的，人們可以直接從紙面上欣賞，音樂作品必須通過表演者的演出(二度創(chuàng)作)才能傳達(dá)給公眾，所以對音樂歷史的研究也應(yīng)包括對創(chuàng)作后的研究。另外從廣義上講，過去一切時代的音樂現(xiàn)象都應(yīng)屬于音樂史學(xué)的研究范疇，它既包括書面的，也包括口傳的音樂以及與此相關(guān)的一切事項，以書面形式創(chuàng)作音樂即使在歐洲也只是近幾個世紀(jì)的事情，而且還有許多民族的音樂至今仍是采用口傳的方式，只有對所有音樂的演變歷程進(jìn)行探討，才能較完整、準(zhǔn)確地認(rèn)識人類音樂歷史的發(fā)展規(guī)律。

星紐帶音樂考研音樂學(xué)分析以風(fēng)格分析中形式分析為主。 音樂學(xué)的賦予具體作品以風(fēng)格特征的首先是特定的音樂要素。例如音高、音色、力度、節(jié)奏、和聲、調(diào)性、速度、動機旋律、曲式以及它們的不同組合方式。風(fēng)格研究的第一步就是要從形式上對它們進(jìn)行分析，然后再將結(jié)果加以綜合，得出對該作品有機結(jié)構(gòu)的認(rèn)識。這種分析過程還應(yīng)該參照以上諸要素的發(fā)展歷史，以便了解該作品中使用的這些要素演變的由來和它們在歷史中所處的地位，并回答某類作品、某個人、某一時代、某一樂派乃至某一民族在音樂手段運用上的相同或相似性的問題。快來薅羊毛，星紐帶音樂考研音樂學(xué)全程班報名開始啦！

19世紀(jì)后的西方音樂學(xué)研究更關(guān)注復(fù)古主義思潮 在19世紀(jì)中期以后對近代音樂的各種研究漸成體系。在對原始資料進(jìn)行了仔細(xì)的校勘之后出版了大型的作曲家全集和音樂史資料集:克里桑德的《享德爾》、波爾的《海頓》、奧，揚的《莫扎特》、塞亞的《貝多芬》和施皮塔的《巴赫》等作曲家傳記相繼問世，它們至今仍是研究這些作曲家生平的基本依據(jù);基瑟維特、菲提斯和安布羅斯等不同史學(xué)觀點和理論的三部大型通史先后出版，標(biāo)志音樂學(xué)研究進(jìn)人一個成熟的階段。歐洲多數(shù)國家的大學(xué)陸續(xù)開設(shè)音樂學(xué)講座或設(shè)立了音樂學(xué)系，從此大學(xué)成為這門新建立的學(xué)科的研究中心，并在不同國家形成了各自的學(xué)術(shù)流派。在音樂美學(xué)方面以漢斯力克的《論音樂的美》為導(dǎo)火線，引發(fā)了有關(guān)形式美學(xué)和以李斯特為主的內(nèi)容美學(xué)之間的激烈爭論。星紐帶音樂考研整理這些有音樂學(xué)專業(yè)的綜合類大學(xué)你知道么？音樂學(xué)院研究生都考什么

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音樂學(xué)同時方面值得注意的三位學(xué)者： 他們都撰寫了音樂通史并在其中表體現(xiàn)出不同的史學(xué)觀。基瑟維特認(rèn)為音樂史某個時代之所以形成，是音樂上偉大人物產(chǎn)生和存在的結(jié)果。音樂史不應(yīng)以一般歷史時代來劃分時期，它的各個時代應(yīng)冠以重要作曲家的名字。此外，他還把音樂史視為按時代發(fā)展進(jìn)步的有機整體。菲提斯的5卷本通史寫到15 世紀(jì)為止，以后的內(nèi)容包含在他的《音樂家傳記及音樂圖書志》中。他的著作表現(xiàn)出一種包羅萬象、兼收并蓄的傾向，并且提高了非歐洲音樂在史學(xué)研究中的地位他反對進(jìn)化發(fā)展的史學(xué)觀，而代之以“變形”的概念。安布羅斯的通史(5卷)是站在文化史的立場上撰寫的，他引用了維也納、慕尼黑和意大利許多地方的文化史料，把音樂置于文化整體中進(jìn)行的考察。音樂學(xué)考研在那學(xué)