霍金斯的音樂(lè)學(xué)史學(xué)研究的歷史性意義星紐帶音樂(lè)考研資料整理霍金斯的《音樂(lè)的科學(xué)與實(shí)踐通史》(1776，5卷)包含了58幅作曲家肖像和150首譜例，較早采用了這種圖、文、譜并茂的方式撰寫(xiě)音樂(lè)史。伯尼的《音樂(lè)通史》(1776-1789，4卷)其特點(diǎn)在于他對(duì)所處時(shí)代的音樂(lè)給予了極大的關(guān)注。他游歷了歐洲諸國(guó)，詳細(xì)地考察了各國(guó)音樂(lè)的實(shí)際，他的記載是現(xiàn)今研究18世紀(jì)音樂(lè)歷史不可缺少的資料。另外他把音樂(lè)現(xiàn)象按時(shí)代和樂(lè)派進(jìn)行研究，然后再將它們加以綜合，進(jìn)行整個(gè)文化的研究，這在當(dāng)時(shí)也是一種帶有創(chuàng)新性的方法。 音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)的大咖老師都有哪些？音樂(lè)學(xué)考研那個(gè)好

    20世紀(jì)音樂(lè)學(xué)史學(xué)研究方向音樂(lè)史學(xué)觀與史學(xué)研究，就像歷史的發(fā)展本身一樣，也經(jīng)歷著從“原始”到“進(jìn)階”階段的發(fā)展。20世紀(jì)西方音樂(lè)學(xué)史學(xué)家們的各種音樂(lè)史學(xué)觀及史學(xué)研究，音樂(lè)史學(xué)研究可以說(shuō)是向著更加深人的方向發(fā)展。在中世紀(jì)音樂(lè)、拜占廷東方教會(huì)音樂(lè)和猶太教音樂(lè)歷史方面都取得了明顯的成就。音樂(lè)形態(tài)史學(xué)方面先后有貝京的(節(jié)奏類(lèi)型學(xué)》、丹克爾的《旋律類(lèi)型學(xué)》薩克斯的《樂(lè)器史》問(wèn)世。在傳記學(xué)領(lǐng)域?qū)κ娌亍⑹媛⒉匪埂⑼吒窦{的研究取得了令人矚目的成果。 音樂(lè)學(xué)考研專(zhuān)業(yè)去那里音樂(lè)學(xué)知識(shí)高效復(fù)習(xí)，歡迎咨詢(xún)星紐帶音樂(lè)考研，大錢(qián)學(xué)姐帶你整理考試難點(diǎn)！

    這種分析方法的另外的方面也未能幸免同樣的批評(píng)。如果說(shuō)傳統(tǒng)曲式分析中模型結(jié)構(gòu)理論是用于考察作品的整體形式框架，那么它對(duì)作品的具體材料的說(shuō)明則主要集中于兩個(gè)側(cè)面：樂(lè)句組織與和聲解釋。在上面已對(duì)曲式模型的學(xué)說(shuō)發(fā)展做了一番批評(píng)性的敘述后，我們對(duì)曲式分析后一方面的內(nèi)容的歷史性審視將使我們獲得更完整、清晰的圖景。在曲式教學(xué)中常見(jiàn)的“數(shù)小節(jié)”以及“x+y”的樂(lè)句組織描述其實(shí)也起源于曲式模型理論的創(chuàng)始人考赫。作為古典時(shí)期音樂(lè)思維的代言人，他的樂(lè)句結(jié)構(gòu)理論建立了一種有理可依的“音樂(lè)語(yǔ)法”，并提供了一整套完備的描述術(shù)語(yǔ)。“樂(lè)節(jié)”（Einschnitt）、“樂(lè)句”（Satz）、“樂(lè)段”（Periode）等現(xiàn)今仍在使用的概念在考赫的理論中已有了精確的定義。他對(duì)樂(lè)句之間的連接、組合方式進(jìn)行了深入地觀察和思索，由此所提出的對(duì)稱(chēng)、比例原則以及樂(lè)句的擴(kuò)展及壓縮等觀念都極大地影響了后人的音樂(lè)分析理論發(fā)展。考赫的樂(lè)句理論遺產(chǎn)同他的曲式模型學(xué)說(shuō)一齊被19世紀(jì)發(fā)揚(yáng)光大。仔細(xì)考察這個(gè)方面的發(fā)展，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的理論/分析家們并不只是被動(dòng)地描述樂(lè)句、樂(lè)段之間的簡(jiǎn)單相加或并列關(guān)系，而是力求說(shuō)明樂(lè)句組織的內(nèi)在邏輯以及樂(lè)句進(jìn)行的時(shí)間動(dòng)力。在這其中。

    呂薇茅威濤何賽飛音樂(lè)學(xué)院專(zhuān)業(yè)設(shè)置編輯音樂(lè)學(xué)院主要的專(zhuān)業(yè)和院系：音樂(lè)學(xué)系：作曲系，聲樂(lè)系，民聲系，鋼琴系，電子琴系，管弦系，民樂(lè)系，音樂(lè)教育系，樂(lè)器工藝系，流行音樂(lè)系，音樂(lè)制作系，音樂(lè)表演系（合唱指揮），舞蹈專(zhuān)業(yè)等。戲劇影視文學(xué)系：表演系（包括專(zhuān)業(yè)：戲劇影視表演，音樂(lè)劇表演），藝術(shù)傳媒系（包括專(zhuān)業(yè)：播音與主持，廣播電視編導(dǎo)），戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)系（包括專(zhuān)業(yè)：化妝與人物造型，舞臺(tái)藝術(shù)，戲劇影視服裝設(shè)計(jì)，舞臺(tái)影響）等。音樂(lè)教育學(xué)系：聲樂(lè)教育系，民族聲樂(lè)教育系，鍵盤(pán)器樂(lè)系，管弦樂(lè)教育系，民族器樂(lè)教育系，流行音樂(lè)兼表演系，基礎(chǔ)音樂(lè)教育系，音樂(lè)***系，社會(huì)藝術(shù)教育，行進(jìn)藝術(shù)教育，藝術(shù)與商務(wù)管理系，應(yīng)用舞蹈教育系、模特教育系等。音樂(lè)學(xué)院國(guó)內(nèi)音樂(lè)學(xué)院編輯音樂(lè)學(xué)院：**音樂(lè)學(xué)院。大學(xué)音樂(lè)學(xué)怎么學(xué)能提高效率，星紐帶給你指導(dǎo)！

    車(chē)爾尼卻相信曲式類(lèi)型像自然界的物質(zhì)種屬一樣，是不可更變的。他甚至斷言：“作品必須屬于一個(gè)已經(jīng)存在的種屬；……音樂(lè)中只存在有限的不同曲式的數(shù)目。”19世紀(jì)曲式理論中已存在的這種內(nèi)在***已經(jīng)表明，曲式分析雖然影響***、行之有效，但隨著人們對(duì)音樂(lè)認(rèn)識(shí)的日益加深，它的不足與缺陷也日益暴露出來(lái)。進(jìn)入20世紀(jì)后，專(zhuān)業(yè)音樂(lè)家開(kāi)始從各個(gè)角度對(duì)19世紀(jì)的曲式模型理論進(jìn)行抨擊。從音樂(lè)作品的審美本性來(lái)說(shuō)，曲式模型忽視了每個(gè)個(gè)別作品的獨(dú)特性質(zhì)。對(duì)于作品而言，我們更感興趣的恐怕不是它們的共性。而是它們各自相異的地方。曲式理論的中心框架是各類(lèi)固定的結(jié)構(gòu)模式，而作曲家在創(chuàng)作時(shí)所考慮的關(guān)應(yīng)問(wèn)題其實(shí)并不一定是先在的模型。歷史學(xué)家們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)，19世紀(jì)中所謂的“奏鳴曲式”、“回施曲式”的定義并不符合海頓、莫扎特和貝多芬的創(chuàng)作實(shí)際情況——比如說(shuō)，海頓的奏鳴曲式中經(jīng)常沒(méi)有一個(gè)對(duì)比性的“副部”（或稱(chēng)“第二主題”）。更具深刻洞察力的研究學(xué)者指出，曲式分析“主要涉及音樂(lè)的表層，缺乏分析工具去探索音樂(lè)本身更深層的內(nèi)在動(dòng)力或某一個(gè)別作品的獨(dú)特品質(zhì)。”曲式分析中的模型結(jié)構(gòu)理論愈來(lái)愈遭到來(lái)自各方面的懷疑。音樂(lè)學(xué)是什么？每個(gè)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)研究生都會(huì)修這門(mén)課嗎？音樂(lè)學(xué)院研究生選那家

音樂(lè)學(xué)的理論要求會(huì)很高么？學(xué)表演的可以考么？音樂(lè)學(xué)考研那個(gè)好

    至此我們產(chǎn)生了疑問(wèn)：這些理論框架與模式真是音樂(lè)結(jié)構(gòu)的規(guī)律么？如果是規(guī)律，為什么各家說(shuō)法不一、相互矛盾呢？音樂(lè)作品是一種人文、社會(huì)現(xiàn)象，自然科學(xué)意義上的那種“規(guī)律”是否適用？音樂(lè)是人創(chuàng)造的，難道它的“規(guī)律”是客觀的，是不能被改變的？在這樣的層層質(zhì)問(wèn)下，我們很快就會(huì)覺(jué)察并醒悟，音樂(lè)分析所謂的“尋找、揭示規(guī)律”是有點(diǎn)膽大妄言的。充其量，分析家所提供的解釋是假說(shuō)，是需經(jīng)過(guò)音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)的理論設(shè)想。然而，我們不能因?yàn)樗鼈兪羌僬f(shuō)和設(shè)想便斥之為欺騙或臆造。現(xiàn)代哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論研究已不斷證明，理論，包括一切科學(xué)理論，實(shí)際上都是某種有待改進(jìn)或甚被“證偽”的假說(shuō)。但是，假說(shuō)雖然會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤，我們卻須臾也不可沒(méi)有假說(shuō)。這是因?yàn)椋覀冊(cè)谡J(rèn)識(shí)事物、探索真理的過(guò)程中，如果沒(méi)有假說(shuō)——理論給予我們以概念框架、實(shí)施工具等方面的巨大支持，我們?cè)诿鎸?duì)龐雜的對(duì)象時(shí)便會(huì)不知所措，甚至毫無(wú)頭緒。為此，我們便很容易理解，為什么分析家總是和音樂(lè)技術(shù)理論結(jié)下不解之緣，為什么音樂(lè)分析總以理論、方法的不同而分成不同的陣營(yíng)。理論是分析的前提，而分析是理論的具體化實(shí)施。于是，我們碰到了一個(gè)微妙但重要的分歧：分析到底是為理論提供例證。音樂(lè)學(xué)考研那個(gè)好