星紐帶音樂考研-中國音樂史·嵇康認為音樂發揮的作用 中國音樂史：嵇康認為人的情感上的哀樂是人心受到外界客觀事物的影響。人心中先有了哀樂，音樂起著誘導和媒介的作用，使它表現出來。嵇康大膽地反對了兩漢以來完全無視音樂的藝術性，這是有其進步意義的。而且他所看到的音樂形式美、音樂的實際內容與欣賞者理解之間的矛盾也是前人所未論及的。中國音樂史：《聲無哀樂論》反映出的主張音樂脫離封建功利的音樂思想與主張“禮樂刑政”并舉的官方音樂思想，構成了中國封建社會中的音樂美學思想兩大潮流的源頭。中西方音樂史重點內容標記，小伙伴們一定要熟練背誦哦。揚州大學中西音樂史

星紐帶音樂考研-陜西師范大學中西音樂史考研真題敦煌樂譜名詞解釋 敦煌樂譜是20世紀初在敦煌藏經洞發現的三件曲譜資料。20世紀初，在敦煌莫高窟發現了一個北宋時期的藏經洞，1908年被法國人伯希和盜走，現藏于巴黎圖書館。這些曲譜資料抄寫在佛教經卷背面，其中一份經卷背后記有琵琶演奏指法字譜二十個；一份經卷背面是《浣溪沙》殘樂譜；還有一份經卷背面抄有二十五首樂曲，也被稱作“敦煌琵琶譜”。樂譜的字符基本相同 ，因此可以推測敦煌樂譜是一種琵琶指位譜。以上為部分答題思考要點，想了解更多歡迎咨詢星紐帶音樂考研。中國戲曲學院音樂史專業考幾門音樂史習題檢測，每日一題，溫故知新。

星紐帶音樂考研-古代音樂史簡答題論述古文獻中關于中國音樂起源的幾種概念 一是情感表達說，《樂記》中認為音樂是人的心靈中產生的。二是勞動起源說，歌曲是出于勞動的呼聲這種觀念，如《淮南子》中說：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’……此舉重動力之歌也”。三是模擬自然說，認為音樂產生于遠古時期人類對大自然的模仿。如《呂氏春秋·古樂篇》中記載：“伶倫……聽鳳皇之鳴，以制十二律”等。四是巫術起源說，認為音樂產生于原始民族的宗教，如我國近代學者王國維認為“歌舞之興，其始于古之巫乎？”。此外，《呂氏春秋·仲夏紀》中記載“音樂之所由來者遠矣，生于度量，本于太一。太一出兩儀，兩儀出陰陽……”，這說明在我國古代還有人認為音樂的起源于宇宙中的一種超人的力量，所謂“太一”。

星紐帶音樂考研-古代音樂史簡答題論述音階形成的歷史 從《尚書·益稷》中“六律、五聲、八音”的記載來看，似乎遠古舜的時期便已有“五聲”的概念。《管子》《呂氏春秋》等史書中都出現過五聲的概念。五聲音階的名稱距今所見的可信文獻是《周禮·春官》載：“大師掌六律六同……皆文之以五聲：宮商角徵羽”。關于五聲音階的名稱，漢代以后多用陰陽五行學說來解釋。與“五聲”觀念并存的是七聲音階的理論，《國語·周語》中伶州鳩把七聲音階的產生歸為武王伐紂時天上的星象，七聲音階的階名從東漢賈逵注釋“七律”可得知，后來歷史上談到的雅樂音階的由來就是根據這個記載。中西方音樂史背不下去怎么辦，星紐帶學姐為你支招。

星紐帶音樂考研中國音樂史武漢音樂學院真題整理簡述從南北朝到隋唐的歌舞戲作品、題材及特色 以下內容為部分答題思考要點，想了解更多歡迎咨詢星紐帶音樂考研。 南北朝到隋唐的歌舞戲主要有《大面》、《缽頭》、《踏搖娘》、《秦王破陣樂》、《霓裳羽衣曲》。《大面》又稱《代面》內容描寫了蘭陵王打仗戴面具，逢戰必勝的故事，這為后來中國戲曲藝術種重視畫臉譜奠定了基礎。《霓裳羽衣曲》唐代的歌舞大曲，據傳由唐玄宗李隆基根據印度《婆羅門曲》改編而來，這是一部非常具有浪漫主義色彩的作品。音樂考研—中西方音樂史140+學姐經驗貼。中國戲曲學院音樂史專業考幾門

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星紐帶音樂考研-中國音樂史·嵇康是什么人，有什么著作嗎？ 中國音樂史：嵇康（223-263），字叔夜。魏末琴家、音樂理論家、思想家。他的音樂美學思想集中體現在《聲無哀樂論》一文中。《聲無哀樂論》全文約7000字。通過“秦客”和“東野主人”的八次論難，反復論述其“聲無哀樂”的觀點。中國音樂史：即：音樂是客觀存在的音響，哀樂是人們的精神被觸動后產生的感情，兩者并無因果關系。它對欣賞者的作用，達于“躁靜”、“專散”；即它只能使人感覺興奮或恬靜，精神集中或分散。音樂本身的變化和美與不美，與人在感情上的哀樂是毫無關系的。揚州大學中西音樂史

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